Excommunicatie van de Kerk als een manier van onderdrukking

Excommunicatie is een traditionele religieuze straf die in het christendom wordt toegepast en is van toepassing op mensen die hun kerkelijke autoriteit kunnen beschadigen door hun gedrag of uitgedachte overtuigingen. Hoewel er bewijs is dat dergelijke maatregelen werden toegepast op afvalligen en schendingen in het jodendom en de heidense religies (bijvoorbeeld onder de oude Kelten). Momenteel bestaat het in de vorm van een zogenaamde gedeeltelijke, kleine excommunicatie (verbod) en anathema. De eerste hiervan is een tijdelijke maatregel, en de tweede wordt voor een periode uitgevoerd totdat de schuldige partij zich volledig berouwt.

Men kan zeggen dat de betekenis van deze maatregel van straf terug gaat naar het vroege christendom. Aangezien de Griekse betekenis van het woord 'kerk' betekent 'gemeenschap' of gemeenschap van gelovigen, dan is iemand die deze groep mensen ("ecclesia") heeft verbonden en bepaalde beloftes heeft gemaakt, hen geschonden, geen communicatie met hen ontzegd.

Daarnaast was 'communie' in die dagen geassocieerd met een gezamenlijke dankbare maaltijd, die ter nagedachtenis van het Laatste Avondmaal werd gehouden . Daarom werd de excommunicatie van de kerk gezien als een verbod tegen de schuldigen om te communiceren met gelovigen tot bekering.

Later heeft de betekenis van deze religieuze straf echter zeer ernstige veranderingen ondergaan, en is zelfs het instrument van onderdrukking, met inbegrip van de politiek, geworden. Ten eerste werd het uitgebreid naar mensen die overtuigingen hadden die significant of niet erg verschillend waren van die van de meerderheid, en vooral van de machtsgroep. Dergelijke mensen werden ketters genoemd. Toen was er zo'n excommunicatie van de kerk als een interdict, vooral in West-Europa beoefend, toen in een stad of dorp die straffen liet, deden ze niet in de kerken, dronken of begraven werden.

Bovendien werd in de XII-XIII eeuwen een dergelijke schijnbare religieuze straf automatisch serieuzer geworden Gevolgen en juridische verantwoordelijkheid. Excommunicatie van de kerk - uitzetting van het zogenaamde 'christelijke volk', leidde tot het feit dat de persoon die het lijdde zou kunnen worden gedood of beroofd, en niemand zou hem moeten helpen. Het anathema van de onverschillige ketter in de praktijk en in de taal van de Inquisitie betekende dat hij aan de seculiere autoriteiten werd overhandigd "voor de uitvoering van een goede straf" - voor de doodstraf op het spel.

In de Orthodoxe Kerk was deze straf ook vaak repressief. In het bijzonder, de geëxcommuniceerde persoon Hij kon begraven worden volgens de christelijke gebruiken. Een opvallend voorbeeld hiervan is het verhaal met zo'n uitstekende schrijver als Leo Tolstoy. De excommunicatie van zo'n 'meester van straf' voor de kritiek op de orthodoxie en het volgen van zijn eigen opvattingen over het christendom, met name op dogmatisme en rituelen, zorgde voor een scherp protestreactie. Zijn vrouw, die een wetgezind-orthodoxe christen is, schreef een verontwaardigde brief aan de Heilige Synod.

Op soortgelijke wijze reageerden niet alleen seculiere humanisten of revolutionaire jeugd, maar religieuze filosofen, en zelfs de juridische adviseur van keizer Nikolaas II, die deze beslissing van de synode "domheid" noemden. Bij de excommunicatie van Tolstoy uit de kerk antwoordde de schrijver zelf een brief, waar hij opmerkte dat dit document onwettig was, niet volgens de regels werd opgesteld en andere mensen moedigen om slechte dingen te doen. Hij zei ook dat hij zichzelf niet wilde horen bij de gemeenschap, wiens leerstellings hij onjuist en schadelijk acht, en verbergt de essentie van het christendom.