Western patristiek: de vertegenwoordigers van de fundamentele leringen en inhoud

Bij de vorming van de christelijke theologie en filosofie heeft een grote rol gespeeld in een zodanige richting als de kerkvaders. De vertegenwoordigers van deze laag van religieuze denken wordt vaak ook wel de kerkvaders, vandaar de naam van het Latijnse woord Pater, dat wil zeggen, vader. In de vroege dagen van de christelijke filosofie van deze mensen waren vaak opinieleiders in de christelijke gemeenschappen. Ze had ook gevolgen voor het vouwen van dogma voor veel zeer belangrijke kwesties. Historici dateren de patristische periode van het vroege christendom tot de zevende eeuw na Christus. De studie van deze periode, evenals zijn belangrijkste resultaten is bezig speciale wetenschap.

periodisering

Traditioneel wordt dit gebied van het christelijke denken verdeeld in West-en Oost. Met andere woorden, we hebben het over de Romeinse (Latijnse) en Griekse kerkvaders. Deze verdeling is gebaseerd op de taal waarin de schriftelijke belangrijkste werken uit deze periode. Hoewel sommige van de vaders hebben zowel van zowel Orthodoxie en katholicisme. Chronologisch patristische, waarvan vertegenwoordigers worden beschreven in dit artikel is onderverdeeld in drie perioden. Initial duurde tot het Concilie van Nicea in 325. De hoogtijdagen van zijn kan oplopen tot 451 jaar, maar de daling voortgezet tot de zevende eeuw.

Periode tot het concilie van Nicea - de initiële

De traditie zegt ook dat in de vroegste tijden was er al een patristische. Vertegenwoordigers schreef haar eerste liturgische teksten en reglementen van het kerkelijk leven. Doorgaans toegeschreven aan de kerkvaders en de apostelen, maar historische gegevens over het bleef erg klein. Kan worden opgevat als zodanig, behalve dat Paul, Peter, James en andere discipelen van Christus. De eerste vertegenwoordigers van de kerkvaders ook wel de apostolische vaders. Onder hen kunnen we herinneren Clemens van Rome, Tertullianus, Cyprianus, Lactantius, en Novatian. Dankzij hen, vormden de westerse patristiek. Ideeën en vertegenwoordigers van deze trend worden voornamelijk geassocieerd met een verontschuldiging voor het christendom. Dat wil zeggen dat deze denkers hebben geprobeerd te bewijzen dat hun geloof en filosofie beter dan niets, maar veel beter dan de heidenen.

Tertullianus

Deze gepassioneerde en compromisloze man was een vechter met het gnosticisme. Hoewel hij bracht zijn leven actief in de apologetiek, is het mogelijk om de palm te geven aan de vorming van de vroege kerk dogma. Hij legde zijn gedachten zijn niet systematisch - in de werken van de theoloog te vinden gemengde discussies over ethiek, kosmologie en psychologie. We kunnen zeggen dat dit een unieke vertegenwoordiger van de kerkvaders. Niet voor niets, ondanks hun betrokkenheid bij de orthodoxie, aan het eind van zijn leven, werd hij lid van de dissident binnen het christendom - Montanisten. Tertullianus was zo hevig vijand van de heidenen en de gnostici, die, aangevallen met kosten voor alle oude filosofie in het algemeen. Voor hem was zij de moeder van alle ketterijen en afwijkingen. Griekse en Romeinse cultuur, van zijn standpunt, is gescheiden van de afgrond van het christendom, die niet kan worden overwonnen. Omdat de bekende paradox Tertullianus tegen het verschijnsel van patristische filosofie. Vertegenwoordigers van de latere periode ging een heel andere manier.

Het tijdperk na het Concilie van Nicea - bloeiende

Het wordt nu beschouwd als de gouden eeuw van de kerkvaders. Het is goed voor het grootste deel van de geschreven literatuur van de kerkvaders. Het grootste probleem van de klassieke periode - een discussie over de aard van de Drie-eenheid, evenals de controverse met de manicheeërs. Western patristiek, waarvan de leden verdedigde de geloofsbelijdenis van Nicea, kan bogen op een dergelijke geesten zoals Hilary, Martin Victorine en Amvrosiy Mediolansky. De laatstgenoemde werd verkozen tot bisschop van Milaan, en zijn werken meer als een preek. Hij was een groot geestelijk gezag van zijn tijd. Hij, net als andere collega's, werd sterk beïnvloed door neo-platonische ideeën, en was een aanhanger van de allegorische interpretatie van de Bijbel.

Augustine

Deze uitstekende vertegenwoordiger van de kerkvaders in zijn jeugd was dol op het manicheïsme. Terug naar de vouw van het christendom hielp hem prediken van Ambrose. Vervolgens kreeg hij het priesterschap tot aan zijn dood dat hij de bisschop van Hippo was. Werk van Augustinus kan worden beschouwd als het hoogtepunt van de Latijnse kerkvaders. De belangrijkste werken - "De bekentenis", "Op de Drie-eenheid" en "Stad van God." Voor Augustinus, God - is de hoogste essentie en tegelijkertijd vormen de goede en de oorzaak van alle bestaan. Hij blijft de wereld te creëren, en dit wordt weerspiegeld in de geschiedenis van de mensheid. God is zowel het onderwerp en de oorzaak van alle kennis en actie. In de wereld is er een hiërarchie van wezens, en de volgorde in het, als ik dacht theoloog, ondersteunen ideeën, zoals Plato's eeuwige. Augustinus geloofde dat de kennis is mogelijk, maar het was er zeker van dat noch zin noch reden niet kan leiden tot de waarheid. Het is in staat om alleen het geloof te doen.

de beklimming van de mens tot God en de vrije wil volgens Augustinus

Enigszins innovatie door Christian theologie die representatief patristieke, is een voortzetting van de paradoxen van Tertullianus, maar op een enigszins andere vorm. Augustinus eens met zijn voorganger in het feit dat de menselijke ziel is van nature christelijk. Daarom moet de klim naar God voor haar geluk. Bovendien is de menselijke ziel - een microkosmos. Dit betekent dat de ziel van nature dicht bij God, en alle kennis, want het - dit is de manier om het, dat is geloof. De essentie van het vrije wil. Het is tweeledig - is goed en kwaad. Alle kwaad komt alleen van een persoon voor de laatste is verantwoordelijk. En al het goede alleen gedaan door Gods genade. Zonder dat kun je niets doen, zelfs als een persoon denkt dat het allemaal zelf maakt. Evil, God zorgt voor het bestaan van de harmonie. Augustinus was een aanhanger van de leer van de predestinatie. Vanuit zijn perspectief, God vooraf bepaalt of de ziel is de hel of de hemel. Maar dit is omdat hij weet hoe mensen beheren hun eigen vrije wil.

Augustine op tijd

Man, als ik dacht de christelijke filosoof, macht over het heden. God is hetzelfde - de eigenaar van de toekomst. Vóór de schepping van de wereld was er geen tijd. En nu is het eerder een psychologisch concept. Wij kennen hem aandacht, het koppelen van het verleden met het geheugen, en de toekomst - met hoop. Geschiedenis, volgens Augustinus - is de weg van de vloek van de herfst en van het heil en het nieuwe leven in God. Met de leer van de tijd verbonden, en zijn theorie van de twee rijken - aards en God. De relatie tussen hen is zeer ambivalent - het is de coëxistentie en vechten op hetzelfde moment. De aardse wereld is het ervaren van een stijging en daling, en de zonde van Adam bestond niet alleen in het feit dat hij weigerde om God te gehoorzamen, maar dat hij koos dingen in plaats van spirituele perfectie. De enige vertegenwoordiger van het koninkrijk van God op aarde, die moet optreden na het einde der tijden, een kerk, een bemiddelaar tussen de mens en de hogere wereld. Maar erkend theoloog, is er ook veel kaf. Daarom, als een persoon is voorbestemd om gelukzaligheid te bereiken, kan hij uiteindelijk het doen zonder de kerk. Na dit alles, God het bedoeld heeft. Evaluatie theologie van Augustinus is zeer dubbelzinnig, omdat zijn ideeën als de formulering van de christelijke dogma's, die bestaan al duizend jaar en bereidde de Reformatie hebben gediend.

periode van verval

Net als elke historisch verschijnsel, gevarieerd en kerkvaders. Haar vertegenwoordigers zijn begonnen te gaan tot meer politieke dan theologische kwesties. Vooral als je begint met de Romeinse pausdom aanspraak op wereldlijke macht te vormen. Onder de interessante filosofen van die tijd kan worden genoemd Martianus Capella, Pseudo-Dionysius, Boëthius, Isidorus van Sevilla. Apart staat Pope Grigoriy Veliky, die wordt beschouwd als de laatste grote schrijver kerkvaders. Echter zal het duidelijk zijn, niet alleen voor de theologische reflectie, als voor de brief waarin hij gecodificeerd statuten van de geestelijkheid, en organisatorische vaardigheden.

De belangrijkste problemen van de kerkvaders

De kerkvaders dachten over het opslaan van Gods plan met betrekking tot de mensheid en de plaats van het christendom onder de omringende culturen (jodendom, het hellenisme, de oostelijke traditie). Ze kwamen tot de conclusie dat om te weten de ultieme waarheid is natuurlijk onmogelijk. Het is alleen toegankelijk door openbaring. Zij kwamen overeen dat de wereld werd geschapen door God uit het niets, het heeft een begin en een einde. Ze hebben aanleiding gegeven tot een nogal moeilijke theodicee, volgens welke de belangrijkste boosdoener is een slecht mens, een verkeerd gebruik van hun vrije wil. Het gevecht met dissidente stromingen die zich binnen en buiten de kerk, evenals de ontwikkeling van de retoriek geslepen pen en theologen hebben hun product sample bloeiende christelijke gedachte deed. Patristic, en vertegenwoordigers van de belangrijkste ideeën die boven worden gekenmerkt, was het onderwerp van imitatie voor vele eeuwen in zowel oosterse en westerse tradities van de Kerk.