Natuurlijke filosofie van de Renaissance als een voortzetting van de oude tradities

Filosofen hebben lang geprobeerd om de aard van het logisch te verklaren - Veroorzaakt processen die zich voordoen in het, de relatie tussen de verschijnselen, om betekenis te vinden in het, en de hoofd- of primaire basis. Deze filosofische richting werd natuurlijke filosofie genoemd. De eerste fase van de ontwikkeling van deze richting was de natuurlijke filosofie van de oudheid, de meest typische vertegenwoordigers van die wordt beschouwd als Milesian school en de volgelingen van Pythagoras (presocratische periode VII-VI eeuw voor Christus).

Filosofen Milesian de school staat bekend om pragmatisme en de zoektocht naar een enkele principe van de natuur gecombineerd met praktische uitvindingen, zoals astronomische instrumenten, kaarten, zonnewijzers. Dus, Thales geloofde dat de kwestie in leven, maar vooral de eerste elementen - water. Anaximander genaamd primordiale kwestie "apeiron", in de overtuiging dat als gevolg van de bestaande tegenstellingen daarin (warm-koud), de wereld is ontstaan. Hij was ook gilozoistom, die wordt verondersteld om materie te animeren. Anaximenes vertegenwoordigde de eerste principe als de lucht, en Heraclitus - het vuur. Pythagoras en de Pythagoreërs zag in de dagen van mystieke fundament van alle dingen en hun versleutelde identiteit. Ze delen de overtuiging dat alles met elkaar verbonden is in de ruimte, animeren, alles - mensen, goden, dieren - hebben hun plaats en doel.

Interessant is dat de filosofie die probeert de natuur op dezelfde wijze en zelfs enigszins herstellen cosmocentrism oudheid verklaren opnieuw de kop in de Renaissance. Natuurlijke filosofie van de Renaissance wordt gekenmerkt door een poging om niet alleen de natuur uit te leggen, maar ook om de christelijke filosofie met cosmocentrism en zelfs pantheïsme verenigen. Theoretische en epistemologische premissen van deze wijze van denken terecht behoren tot Nikolayu Kuzanskomu, die komt uit een boerenfamilie, die een kardinaal werd. Hij probeerde de filosofie en de theologie van wiskundige symbolen, zoals de Pythagoreërs, evenals onderbouwd soort identiteit van de natuur en God uit te leggen. God, vanuit het oogpunt van Nikolaya Kuzanskogo - is absolute wezen, die dezelfde minimum en maximum zijn, maar is het Absolute in de "ingestort" vorm beschikbaar zijn voor het geloof. Hij is "ontvouwen" in de natuur, en dan kan de geest te begrijpen. Hij suggereerde een paar ideeën die naar verwachting als de theorie van Copernicus, en elementen van de Hegeliaanse dialectiek.

Natuurlijke filosofie van de Renaissance, een redelijke Nikolaem Kuzanskim, werd ontwikkeld en is feitelijk gebaseerd Napolitaanse Bernardino Telesio. God, natuurlijk, schiep de wereld, zijnde de eerste impuls, gieten in de wereld, maar Hij overstijgt de wereld, en omdat deze wordt gedomineerd door het principe van het materiaal. Alles is materiaal, hoewel relatief belang onzichtbaar. Rede en wetenschap zijn geroepen om de aard van die onafhankelijk is en is de enige bron van kennis te leren kennen. Het bestuderen van de natuur, kunt u gaan naar God. Hij nieuw leven ingeblazen antieke hylozoïsme, in de veronderstelling dat alle materie in staat is om te voelen, en opperde hij de veronderstelling dat alle beweging in de natuur wordt gegenereerd door de aanwezigheid van tegenstellingen.

Bernardino Telesio gemaakt in zijn woonplaats gemeenschap van onderzoekers natuur (Academia Telesiana). We kunnen zeggen dat de natuurlijke filosofie van de Renaissance vertegenwoordigd door naturalisten van de tijd, zoals Leonardo da Vinci, De methodologie van de studie van de natuur en geanticipeerd op de experimenteel-wiskundige methode van onderzoek van Francis Bacon. Ontwikkelde deze methode van Galileo Galilei, dat is hetzelfde als Telesio, geloofde hij dat God de wereld schiep, maar hij begint te ontwikkelen op basis van hun wetten, en hun studie is alleen mogelijk door middel van experimenten.

Astronomen Nikolay Kopernik, Iogann Kepler en Tycho Brahe, net als vele cijfers van de Renaissance, ook hebben bijgedragen aan de filosofie van de natuur. Natuurlijke filosofie van de Renaissance te danken heeft aan Copernicus dat zijn werk "Op de Revoluties van de hemellichamen," hij eigenlijk trok de aarde vanuit de hemel, en de persoon van de "ideologische" centrum van het universum, Cosmos, in weerwil van de wetenschappelijke paradigmatu zijn tijd te zetten. Geen wonder dat op zijn graf zegt: "de zon stopte en verhuisde de Aarde". Kepler en Tycho Brahe mathematisch bewezen de copernicaanse theorie van de circulatie van de planeten en berekende de wetten van hun beweging.

Natuurlijke filosofie van de Renaissance heeft twee interessante cijfers gepresenteerd - is Giordano Bruno en Paracelsus (Theophrastus Bombast van Gogeghayma). Bruno ook niet ontkennen dat God wordt opgelost in de natuur en daarom natuur heeft oneindig in zowel hun staten (vormen van) te zijn - dat wil zeggen, in de geest en in de ruimte. Daarom moet er niet alleen de aarde, maar vele werelden, en de zon - het is een van de sterren. Net als de meeste natuurlijke filosofen, wordt Bruno ook beschouwd als de aard van het materiaal en op hetzelfde moment bezield door het dragen van de eenheid van beide principes. Paracelsus was zowel een arts, sterrenkundige en alchemist. Ook hij was ervan overtuigd dat in de natuur is er een algemene relatie, en dat is geanimeerd, maar ik denk dat deze relatie - "magische en mystieke", omdat mogelijk een sleutel naar de "ontdekking van de natuur". Natuurlijke filosofie was populair, niet alleen onder zijn tijdgenoten - over hem legendarisch was en hij is een Doctor Faustus prototypes in de Europese literatuur.