Sociale afkomst van de mens en de afweging van de belangen van maatschappelijke groepen in de sociale ontwikkeling

Natuurlijke en culturele menselijk bestaan vindt alleen plaats in het sociale systeem. Dit laatste is een geordend geheel, zowel individuen als sociale groepen die verschillende verbindingen en relaties gecombineerd. Behorend tot een dergelijke groep wordt traditioneel gezien als een sociale afkomst. Daarnaast is er een persoon is in een verscheidenheid van sociale, materiële, politieke en geestelijke voorwaarden van haar bestaan, de vorming en de activiteit, die meestal wordt genoemd de sociale omgeving.

De sociale systeem heeft zijn eigen specifieke wetten op grond waarvan zij actief is en zich ontwikkelt. De basis van deze wetten op de interactie tussen individuen. Buber voorgesteld om te spreken van de interactie van "ik-jij", Maks Veber geloofde dat het gebouwd alle sociale relaties, Pitirim Sorokin en Yudzhin Habermas afgeleid uit dat de theorie van de communicatie. Dzhon Mill dacht dat sociale achtergrond speelt ook een rol bij deze interactie, omdat, zoals een regel, hebben we te maken met de acties en passies van mensen die behoren tot verschillende sociale klassen.

Elementen van het sociale systeem verbonden door een netwerk van geordende en stabiele bindingen met de structuur genoemd samenleving. Het wordt veroorzaakt door verschillende factoren - deze verdeling van arbeid en sociale afkomst van de mensen die behoren tot verschillende groepen en klassen, en vechten voor hun eigen belangen. Eigen sociale groepen - een relatief stabiele gemeenschap van mensen met dezelfde interesses, aspiraties, waarden en normen van gedrag en vormen binnen een bepaalde historische fase van de ontwikkeling van de samenleving. Bijvoorbeeld, in het oude India, dergelijke groepen waren Varna. Kaste samenleving, gebaseerd op een soortgelijk divisie, diende als model voor Plato, die hem in zijn dialogen "wetten" en prees "On staat."

De filosofie van de staat, die klonk voor het eerst duidelijk sociale groepen omschreven, behoort tot Thomas Hobbes. In zijn werk "Leviathan", zei hij dat de maatschappij is samengesteld uit een bepaald aantal mensen, verenigd door gemeenschappelijke belangen of bedrijf. Toegekende besteld en ongeordende groep, evenals band met een particulier of politieke.

De grote Franse Revolutie en de nasleep daarvan gedwongen filosofen om de rol van dergelijke groepen of klassen te heroverwegen in het historische proces. Het merendeel van de Engels historici - tijdgenoten van die gebeurtenissen - beschouwd als de revolutie samenzweringen en staatsgrepen, verstoort de normale gang van zaken. Hegel letterlijk juichte de revolutie, zeggen dat het releases geen concrete en abstracte individuele en helpt bij de opbouw van het maatschappelijk middenveld.

Deze universele karakter van historische gebeurtenissen, belichaamd in de categorieën van de staat, de mensen en bepaalde voorschriften zo geboeid Europese historici en filosofen van de negentiende eeuw, begonnen ze allemaal te interesseren in de individuele wedstrijden te verliezen. Nationale geest, de klassenstrijd, nationale of maatschappelijke afkomst van mensen en impulsen van grote public relations teams het belangrijkste onderwerp van filosofische debat. Vooral acute was de vraag van welke criteria bepalen de behoren tot sociale groepen. Als Engels economen beschouwen een dergelijke economische en politieke criteria, Marx - eigendomsverhoudingen van de productiemiddelen, Gumplowicz - biologische en raciale, Cooley - familie en clan, en ga zo maar door.

De moderne structuur van de sociale filosofie omvat ook het idee van sociale groepen en klassen, maar in een andere interpretatie. Allereerst, het is de theorie van de "medium" en "nieuwe middenklasse" (Kroner, Aaron, Myers) en "sociale stratificatie" (Sorokin). De laatste theorie definieert de functies en criteria van de gelaagdheid van de maatschappij in groepen, zoals werkgelegenheid, inkomen, onderwijs, psychologie, overtuigingen en ga zo maar door.

Echter, strepen zijn meer volatiel dan conventionele groepen en klassen omdat ze ervan uitgaan de verticale en horizontale sociale mobiliteit tussen de groepen en in hen. Maks Veber die zulke belangrijke factoren vormingssnelheid lagen sociale aanzien en stereotypen die vorm als gedragscode en uiterlijk, evenals de status uitgaande bepaalde sociale rollen.