Sensueel en rationele kennis en inzicht in epistemologie

Traditioneel wordt kennis als proces van interactie van het subject met het object, waardoor de inhoud van werkelijkheid bepalen - dat wil zeggen, het feit dat er sprake zou kunnen zijn en zal zijn. Het symbool van de cultuur van dit proces kan worden beschouwd als een waarzegger Tiresias figuur van de "Odyssey". In het onderzoek van dit type van menselijke activiteit is er een van de belangrijkste antinomie: de correlatie tussen sensorische en rationeel cognitie. Nergens is dit probleem op door Nietzsche uitgedrukt: hij tegen fenomenen als de tragische en socratische, Apollinisch. Ook blijkt de confrontatie en Lva Shestova als contrast tussen "Athene" en "Jeruzalem". De hele geschiedenis van de filosofie is doordrongen van de tegenstelling tussen discursieve en intuïtief, en proberen om ze te combineren tot iets geheel.

Taal filosofie in de meeste gevallen uit meerdere lagen, en dus in de "sense" begrippen en "rationele" kennis kan verschillende betekenissen onderscheiden. Onder verhouding verwijst naar logisch denken, geassocieerd met bepaalde vormen, vooraf bepaalde formuleringen (concepten, oordelen, definities, axioma's). Deze manier van denken is vaak het analytische, het maakt gebruik van inductieve en deductieve methoden. In de regel, rationele kijk op de wereld te begrijpen is vastbesloten om natuurlijke en sociale orde, kiest hij een manier van het begrijpen van de conceptuele en discursieve, zijn belangrijkste prestatie is een set van technieken en vormen, die de beginselen van het wetenschappelijk onderzoek. Echter, moderne filosofie, zoals Feyerabend zegt dat er verschillende soorten rationaliteit.

Zintuiglijke waarneming en vormen, zoals gevoel en de perceptie van de prestaties, met voordeel in combinatie met het fenomeen van slechte verdeling. Eén van de onderdelen is irrationeel, die op zijn beurt is verdeeld in een instinctieve reactie op de wereld en wat donkere, zinloos, mind antagonistische impulsen (het kan ook onderwerp van onderzoek worden gemaakt). Vervolgens is onbewuste (subliminale), wat neerkomt op een bepaald gebied, de verschijnselen anders dan begrip ondergaan. Zijn ried eerst het bestaan van Leibniz, die het zogenaamde "dark percepties." Dan naar dit fenomeen draaiden we de Duitse romantici, gok dat is een natuurlijke bron van creativiteit. Volgens Freud, het is machtig, verzet zich tegen het bewustzijn kracht die je kunt proberen om te controleren met de hulp van de psychoanalyse.

Sensueel en rationele kennis, analyse en inzicht met betrekking tot het onderzoek van zulke interessante concepten als intuïtief. Er zijn vele soorten van intuïtie, die het logisch denken kan benaderen, of niet met hem in contact komen. Er is een rationele heuristiek - het is een soort kennis, als de waarheid aan het onderwerp niet geleidelijk, maar ineens is geopenbaard, onmiddellijk. Een manier om te weten, die zich als het abrupt intellectuele intuïtie en wetenschappelijk inzicht (inzicht) werden genoemd - is een element van een rationele benadering van de studie van het probleem. In feite is het een andere vorm van rationele kennis. Door intuïtie, inzicht en artistieke model van het begrijpen van de wereld, met uitzondering van wetenschappelijke, en een manier van het mens-zijn, en zelfs een bepaald soort waarden (uit het oogpunt van Husserl en Scheler, die zij niet door de geest, en in de daden van liefde of haat, bijvoorbeeld eigenaardigheid).

Afhankelijk van het tijdstip, de plaats van de actie, de bijzondere filosoof, aanwezig zijn verschillende theorieën te rechtvaardigen hoe correleren zintuiglijke en rationeel cognitie. Echter, in het algemeen, kunnen ze worden onderverdeeld in drie groepen - 1) concept, dat suggereerde dat deze twee soorten van mentale activiteit elkaar volledig teniet doen; 2) theorie, niet alleen tegen, maar ook de afbakening van hun reikwijdte, en 3) het onderwijs, in een poging om een enkele bron voor beide vormen van kennis, evenals opties voor hun interactie en integratie te vinden. Deze divisie is ook kenmerkend voor de filosofie van de cultuur, waar we zien hoe de oppositie, zowel in de gedaante van het leven en de geest, ervaring en reflectie, en de Eidos-logo, contemplatie en het concept van het hart en het hoofd, en pogingen om hen naar een gemeenschappelijke noemer te verminderen.