Waarom Orthodoxe gelijkenis

Gelijkenis - een korte waarschuwend verhaal, uit de fabel, het verschilt slechts in die niet uiteengezet in vers. Bij het woord "gelijkenis" komt voor de geest, in de eerste plaats, het Evangelie. De eerste orthodoxe gelijkenissen echt in het Evangelie te stellen, zei Christus hen. Ze zijn zeer eenvoudig, vaak is het niet eens geschiedenis, en de beschrijving van een paar huishoudelijke dingen. Bijvoorbeeld, de gelijkenis van de vrouw die een muntstuk verloren. Ze liet haar alleen - een gebeurtenis niet de moeite waard speciale aandacht. Maar de conclusie dat Christus doet het gedrag van deze vrouw is geweldig. Het blijkt dat onze hemelse Vader gewoon op zoek naar een verloren ziel van de zondaar als een vrouw op zoek naar zijn munt. Meer bekende andere gelijkenis vergelijkbaar met dit. Dit is het verhaal van de verloren lam in de bergen.

Orthodox gelijkenis uiteengezet in het Evangelie, waren het onderwerp van schilderijen, literaire werken, muzikale composities. De beroemdste van alle evangelische gelijkenis - het is waarschijnlijk de gelijkenis van het zaaien in het veld, de verloren zoon, en de onbeholpen, de Farizeeër, die trots op was, en de tollenaar die zichzelf vernederde.

Ze staan bekend als de meest heldere en de helderste van alle evangelische gelijkenissen. Maar deze drie verhalen Orthodoxe gelijkenis uiteengezet in het Evangelie, is niet beperkt. Er is een ander verhaal over een vrouw die het deeg gist, de controle in het geniep te zetten, over een zoon die vis van zijn vader vraagt. Waarom heeft de Heer sprak in gelijkenissen? Allereerst, was het noodzakelijk voor de mensen die hem omringen. Ze waren boeren en vissers die zijn bedrijf, zijn boerderij kende. Abstracte objecten en complexe theologische concepten waren volkomen vreemd voor hen. Ze wilden niet luisteren naar de onbegrijpelijke verklaring. Het was nodig om uit te leggen, dat wil zeggen, op de vingers, dat Christus en toegelicht.

Maar waarom verlichte mensen van onze tijd voorbeelden, die zijn ontworpen voor ruwe Galilea bijna tweeduizend jaar geleden? Maar, bij nader inzien, wordt het duidelijk: in deze korte verhalen allemaal zo beknopt worden uitgedrukt, dat niets toe te voegen aan meer te hebben. Bijvoorbeeld, de orthodoxe preek (woord van God) niet het hart om de in het verhaal van de zaaier genoemde redenen te bereiken. Sommigen geloven niet anderen, en die onder de meerderheid van de gelovigen geloven, maar ijdelheid verbruikt al hun goede bedoelingen. En nog anderen luisteren en proberen om het woord van God te volgen, maar ze hebben niet in de gaten dat zwierf naar de kant.

Het verhaal van de verloren zoon nog dichter bij onze tijdgenoten. Als een gewas in het veld handleiding is nu de meerderheid heeft een zeer conventionele concept, het complex kinderen - de gesel van onze tijd. De jongen vroeg zijn vader hem zijn erfdeel te geven, alsof hij al gestorven was, en ging op zoek naar de homo-leven. En toen kwam ik terug. Zijn vader voldaan: Zie, wat is de kracht van Gods liefde. Iedereen kan voelen.

Maar de verhalen van het evangelie - is niet alle bestaande orthodoxe gelijkenissen. Christelijke geschiedenis wordt verteld in de vorm van gelijkenissen, niet alleen de Verlosser. Veel predikers hebben deze techniek gebruikt. Er zijn vele verhalen van kluizenaars en asceten, die in Paterik en het leven van de heiligen zijn ingesteld. En veel van deze verhalen lijken op de klassieke orthodoxe gelijkenissen. Dat wil zeggen, het is kort en leerzame verhalen over de monniken. Ze hebben te maken met gehoorzaamheid, nederigheid en liefde.

Orthodox parabel voor kinderen worden soms gepubliceerd als een boek met rijke illustraties. Een kind dat wordt onderwezen in de grondbeginselen van het geloof, is het noodzakelijk om deze verhalen kennen, en nog belangrijker - om hun ware betekenis te begrijpen.