Het historisch materialisme als een soort materialistische begrip van de wereld

De afzonderlijke vermelding van de basis vormen van het zijn, hebben filosofen altijd gedacht over wat er gebeurt in de ontologie van lichamelijke en echt, of het heeft een enkele oorzaak, en of het fundament van alles wat bestaat op zichzelf. De leer van de eeuwigheid van de fysieke wereld geeft ons een andere oude India en China. Daarom kunnen we zeggen dat elke vorm van het historisch materialisme in de ontwikkeling van de filosofie. De oudste van hen, antiek, identificeren er met een bepaalde stof of een symbool, waarvan er verschillende organen en objecten, en in dat ze sterven, draai (water, "Apeiron", lucht, vuur, atomen en leegte ...). Dat is, zoals terecht opgemerkt door Aristoteles, filosofen van deze trend geloofde dat de essentie van het eerste principe verandert niet, het is gewoon aan ons verschijnt in verschillende vormen.

Hoewel dergelijke ideeën waren populaire figuren van de Renaissance, wordt aangenomen dat deze zeventiende eeuw was de thuisbasis van nog een andere vorm van het materialisme - de mechanistische. Descartes is bepalend voor de zaak als een soort van onafhankelijk bestaan, en zijn attribuutnamen lengte. Newton draagt bij aan de eigenschappen van de stof zelfs ondoordringbaarheid, traagheid en het gewicht (de laatste twee combineert het gewicht concept). Verlichtingsdenkers materie gedefinieerd als alles is begrijpelijk gevoelens en sensaties, en al wat buiten de menselijke bewustzijn bestaat. Echter, de relatie tussen verschillende dingen en fenomenen op dat moment werd gezien volgens de toen heersende wetenschappelijke kijk op de wereld als een puur mechanisch, als een enorme gecompliceerde horloges, waarbij elk wiel of tandwiel een rol speelt.

Een van de weinige pogingen om de geschiedenis van de mensheid en leg uit sociale relaties gebaseerd op de principes van het materiaal was het marxisme. Een grote rol in deze werd gespeeld door de leer van Feuerbach over de kwestie van de objectiviteit en rationalisme van de klassieke Duitse filosofie. Karl Marx en Friedrich Engels, de oprichters van deze beweging in de geschiedenis van de ideeën naar voren in de eerste training van de relatie tussen de mens en de wereld te zetten. Ze zeiden dat de fundamentele vraag van de filosofie als zodanig is het probleem van de primaat, en erkent het primaat van de materie als een fundamenteel beginsel van het leven, met inbegrip van sociale. Zo ontstond het dialectisch en historisch materialisme.

In het kader van de marxistische opvatting van de makers gebruikt de principes van de dialectiek van Hegel is niet alleen voor de analyse van de natuur, maar van de politiek, economie en andere sociale processen en verschijnselen. Daarom komen ze tot een nieuwe reeks van kwesties in verband met het leven van de maatschappij. Als de vorige filosofie als een drijvende kracht van de sociale ontwikkeling ideeën en theorieën beschouwd, het historisch materialisme richt zich op het economische leven, en vooral in de sfeer van de activiteit, waardoor de productie van producten. De relatie in dit gebied, vanuit het oogpunt van deze theorie, bepalen alle andere soorten verbindingen tussen groepen mensen en zijn de economische basis van het sociale leven. En dit is het bestaan van vormen van sociale bewustzijn (dat wil zeggen, de dominante moraal, wet, ideeën, en ga zo maar door).

Marx en Engels was in staat om bepaalde elementen van herhaalbaarheid openen in het ontwikkelingsproces en verschillende perioden. Hieruit concludeerden zij dat niet alleen de natuur, maar de maatschappij beweegt zich voort volgens bepaalde wetten. Het historisch materialisme is niet alleen het identificeren van deze wetten, maar ook de afgifte van de afzonderlijke fasen in de loop van hun acties. Wetenschappers hebben deze stadia van de sociaal-economische formaties, waarvan het uiterlijk een rol spelen niet alleen en niet zozeer individuen als grote massa's mensen noemden. Ze hebben ook hun visie op de redenen daarvoor is daar en functionerende staat, sociale groepen (klassen) als vechten en met elkaar omgaan uiteengezet, toonde de evolutie van het gezin, en ga zo maar door.

Het historisch materialisme op zijn eigen manier doet het probleem van de mens. Marxistische filosofie brengt de essentie van de menselijke sociale eigenschappen aan het geheel van sociale relaties. Daarom is de bijzondere rol van de theoretische kennis van dit maatschappelijk verschijnsel, als vervreemding. In deze term de stichters van het marxisme beschreven een complex verschijnsel, als gevolg van menselijke activiteiten het proces van zijn, aangezien de resultaten worden omgezet in een vorm van externe kracht. Ze begint te heersen over het volk, om de druk op hen, ze te vervangen door alle andere gevoelens en attitudes. De reden hiervoor is de operatie en aan de basis van de laatste privé-eigendom van de wijze waarop producten worden vervaardigd. Daarom stelden zij scheen hun de enige manier om uit deze situatie - de verandering van de vorm van de eigendom van deze fondsen - van privé naar publiek.