Filosofie Berdyaev

Berdyaev (1874-1948) kwam uit een adellijke familie. Tijdens zijn studie aan de universiteit van Kiev, begon hij het bijwonen van de cirkelende van sociaal-democraten en raakte geïnteresseerd in de ideeën van het marxisme. Reeds in deze periode dat hij geïnteresseerd was in werd filosofische vragen, las ik Hegel, Kant, Schelling, Marx, Schopenhauer, Nietzsche, Tolstoj. Geleidelijk zijn eigen filosofie van Berdjaev, waarvan het centrum was een religieuze idealistische filosofie. Na verloop van tijd werd hij een van de meest consistente critici van het materialisme en Marxisme.

Zijn wereldbeeld werd gevormd tijdens het werk aan "Vragen of Life" en "New Way". Hij was de oprichter van de religieus-filosofische samenleving, de zogenaamde "Memory Soloviev." In 1911 publiceerde hij zijn eerste werk. "De filosofie van de vrijheid," gemarkeerd Berdyaev de voltooiing van zijn zoektocht in de rechtvaardiging van de filosofie van "neo-Christendom" en de definitie van "nieuwe religieuze bewustzijn". In 1916 verscheen zijn volgende werk, "De betekenis van creativiteit", die zijn ideeën herkend.

De Eerste Wereldoorlog grote invloed op de houding van de filosoof, die nam het als het einde van de humanistische geschiedenis. Historisch kracht die in staat zijn om de missie van de reünie van de christelijke mensheid te vervullen was, had hij alleen in Rusland gezien. Hij dan ook zeer verheugd over de Februari-revolutie en de in oktober scherp negatief ervaren. De bolsjewistische socialisme in zijn boek "De filosofie van de ongelijkheid" riep hij "gedwongen een broederschap."

Berdyaev schiep de Vrije Academie van spirituele cultuur. De afwijzing van de bolsjewistische ideologie heeft om het de aandacht van de autoriteiten veroorzaakt, werd hij twee keer gearresteerd in 1922 - in het buitenland gestuurd voor "filosofische boat".

De belangrijkste werken die persoonlijkheid filosofie van Berdjaev uitdrukken, zijn gemaakt in de periode van ballingschap (Berlijn eerst, dan de Franse stad Clamart). Zijn belangrijkste werken - "Filosofie van de Free Spirit", "De betekenis van creativiteit", "Slavernij en de menselijke vrijheid", "Spirit en werkelijkheid", "Koninkrijk der Geest en het koninkrijk van Caesar," "De ervaring van de eschatologische metafysica"

Het centrum van zijn filosofische reflectie - het thema van de mens. filosofie Berdyaev was gebaseerd op het postulaat van de vrijheid van creativiteit en persoonlijkheid. Zijn leer wordt verwezen naar de trends van het existentialisme en personalisme.

Berdyaev geloofde dat de menselijke natuur eenzaamheid, onveiligheid en verlatenheid die geworteld zijn in de sociale omgeving, verslaaft de persoon en inspireert melancholie gewoonheid. Van beklemmende angst van de mens is in staat om de enige filosofie dat is een doorbraak van de zinloze, gewelddadige persoonlijkheid van de wereld vrij te maken (het werk: "Ik en de wereld van de objecten", die Berdyaev schreef binnenkort).

De filosofie van de vrijheid in zijn werk is beschreven in vele publicaties, waaronder de "Zelfkennis". Zijn onderwijs was gericht op het helpen van de persoon om een pro-actieve en creatieve positie in te nemen, waardoor de onvolmaaktheid van het leven te breken.

De drie belangrijkste ideeën - is het idee van "universele het christendom," het idee van vrijheid en creativiteit van een verontschuldiging. In het algemeen zijn opvattingen paradoskalno inherente zin van het leven crisis en romantische op hetzelfde moment het vertrouwen in de overwinning van het ideaal.

Als een religieus denker Berdyaev creëerde een originele kosmogonische kijk op de wereld. Voordat het leven bestond afgrond (de irrationele toestand van de vrijheid). Dat wil zeggen, werd vrijheid voorafgegaan door werkelijk alles, zelfs God, die is geboren en later schiep de wereld en de mensen. Of God uitgestort de geest ademde ze in persoon. Daarom is de wereld heeft twee bases: de geest en vrijheid. Deze basen worden gecombineerd in mens en elkaar tegenspreken. De Geest is primair in relatie tot de materiële wereld en meer van belang voor de mens. Omdat het gaat om het bewustzijn en zelfbewustzijn van de mensen.

filosofie Berdyaev bood het ideaal van vrijheid van de samenleving, die hij "personalist socialisme", die het primaat van het individu over de samenleving betekende. Maar deze gemeenschap van mensen niet kunnen bereiken in een samenleving, maar alleen in God ( "collegialiteit"). Daarom is de betekenis van de menselijke geschiedenis is de bedeling van het koninkrijk van God. geschiedenis van de aarde is eindig, maar het is geen ramp, en het overwinnen van haat, anonimiteit en objectivering.