"De filosofie van Christus" Erasmus: Basisideeën

De leer van Erasmus is een voorbeeld van de zogenaamde humanisme buiten de Alpen. Velen geloven dat de term "Renaissance" kan worden toegeschreven aan Noord-Europa alleen met een grote mate van conditionaliteit. In ieder geval, deze trend was niet erg vergelijkbaar met de Italiaanse Renaissance. Humanisten van Noord-Europa niet proberen zo veel aan de tradities van de oudheid doen herleven, maar om de essentie van het christendom te begrijpen. De meeste van de vrije tijd bestudeerde hij het niet Plato en Aristoteles, maar de Bijbel. Daarom, om "voorbij de Alpen Renaissance," een kenmerk van een ander fenomeen - de reformatie. Maar de meerderheid van de vertegenwoordigers van de noordelijke renaissance (zoals, bijvoorbeeld, de humanistische Erazm Rotterdamsky), voor alle kritiek van de Rooms-Katholieke Kerk, is niet iets van de protestantse kamp. Bovendien wilden ze de denominatie waartoe behoorde te hervormen, maar een complete breuk met dat schrikt hen. Erasmus is bekend als de maker van een nieuw theologisch systeem, waar hij probeerde om de vraag wat de menselijke verplichting om God moet beantwoorden, en welke plaats in dit alles te nemen moraal en ethiek.

Wie was Erazm Rotterdamsky

Kort over deze bijzondere man, kun je het volgende zeggen. Hij was de onwettige zoon van een priester en dochter van een arts, werd ze geboren in een voorstad van Rotterdam onder de naam Gouda. Vandaar zijn bijnaam, zoals de gewoonte was in die dagen. Zogenaamde spirituele mensen, voornamelijk monniken - op naam en plaats van geboorte. Sinds zijn ouders vroeg gestorven, voogden haalde de jonge man om de sluier te nemen. Maar omdat het was niet zijn keuze, is het moeilijk voor een monnik werd gegeven aan de toekomstige filosoof. Alvorens geloften, was hij bekend met de oude klassiekers, die zijn interessant vonden. Onderwijs heeft hem geholpen om zijn levensverhaal te veranderen. Een van de bisschoppen nodig was de secretaris-Latinist. Erasmus zou deze plek met de hulp van zijn baas verlof ascetisch leven. Echter, hij had altijd een diepe religiositeit. Erasmus reisde. Hij had de kans om te studeren aan de Sorbonne. Er deed alsof hij zijn theologie studeren, maar in feite is hij studeerde Latijnse literatuur. Erazm Rotterdamsky gedroomd Bijbelstudie. Maar dit was het noodzakelijk om de Griekse taal te leren. Deze toekomstige filosoof serieus bezig. Ook bezocht hij Engeland, waar hij Thomas ontmoette More, en met humor en positieve opmerkingen over daar de douane.

Begin activiteit

Bekeken Erasmus begon te vormen in Oxford. Daar maakte hij kennis met liefhebbers van antiquiteiten, die hem meegesleurd in zijn kring. Wanneer duizend vijfhonderd, de toekomstige wetenschapper is teruggekeerd naar Parijs, het eerste wat ik publiceerde een boek over Griekse en Latijnse aforismen. Ze ging vervolgens door verschillende edities. Life wetenschappers hebben een nieuwe impuls gekregen. Nu voor de twee doelstellingen van Erasmus er - naar de antieke auteurs thuis populariseren en publiceren van de authentieke tekst van het Nieuwe Testament, vertaald uit het Grieks. Theologie was niet zijn grootste hobby-paard. De leer van Erasmus was nogal een morele en filosofische. Hij werkte zo veel dat de tijdgenoten afgevraagd hoe één man zoveel kon schrijven. Het creëert wetenschappelijke werken, populair journalistiek, en honderden vertalingen in het Latijn van de Griekse manuscripten. Slechts één van zijn brieven aan vrienden bleven ongeveer tweeduizend.

Het schrijven van grote werken

Na het voltooien van zijn studie aan de Sorbonne, Erasmus gedwongen in behoeftige omstandigheden te leven. Hij reist vaak vanuit Parijs naar Nederland en weer terug, het leven in Leuven, Orleans, verbeterde in de studie van het Grieks. Het was in deze jaren, Erazm Rotterdamsky schreef "Wapens van de christelijke krijger." Dit boek was de basis van zijn leer, maar de populariteit van de filosoof bracht een ander werk. Daarin leek hij de tweede belangrijkste motief van de Italiaanse Renaissance. Het belangrijkste idee van dit werk is dat de fakkel van het christendom aan te sluiten met de prestaties van de oudheid. In 1506 ging hij naar Italië, waar hij ongeveer drie jaar. Hier slaagt hij erin om een doctoraat te krijgen, naar Venetië en Rome te bezoeken. In 1509 Erasmus weer vertrokken naar Engeland, waar hij werd uitgenodigd door Tomas Mor, die op dat moment was kanselier van koning Hendrik VIII. De laatste, toen hij nog een prins was ook bevriend met de filosoof en zijn zeer gewaardeerde. Enige tijd held van ons verhaal doceerde aan Cambridge. In Engeland, schreef Erasmus zijn beroemdste werk - de speelse "Lof der Zotheid", die zijn afgeleid karakters zoals wetenschapper ezel en de clown-wise. Dit boek werd gepubliceerd in Parijs in 1511, en sindsdien is de auteur is uitgegroeid tot een echte ster van de toenmalige Europa.

"Basel kluizenaar"

Een ander bewonderaar van Erasmus Crowned - Keizer Karel - benoemde hem als zijn adviseur met een goed salaris, en het ontbreken van enige verplichtingen. Hierdoor kon de filosoof volledig over te geven aan zijn favoriete bezigheid en reizen. Een paar jaar later slaagde hij erin om zijn gekoesterde droom te realiseren. In Basel, komt de vrucht van zijn jarenlange werk - de Griekse tekst van het evangelie. Echter, Bijbelgeleerden zeggen dat deze editie bevat ook fouten, maar desondanks was de basis voor verdere kritische studie van het Nieuwe Testament. Sindsdien zijn veel boeken geschreven Erazm Rotterdamsky. Proceedings of op het moment - het is meestal vertalingen. Plutarchus en Seneca, Cicero en Ovidius, Origenes en Ambrosius, de oude dichters, historici en de kerkvaders - en alles wat je noem maar op. Hoewel Erasmus voortdurend reisde tussen Zwitserland, Freiburg en Besancon, heette het "Basel kluizenaar." Hoewel reeds op dat moment begon hij te ziek zijn ziekte hem er niet van weerhouden actief deel te nemen in verschillende intellectuele debatten met zijn tijdgenoten. Bijvoorbeeld, Erazm Rotterdamsky voerde heftig Luther. Het boek "Basel kluizenaar" "Keuzevrijheid" grote hervormer zei werk "Slavernij wilt." Geen van hen was het niet eens met de recensent. De werken van Erasmus Basel periode - het is ook de verhandelingen over een verscheidenheid van onderwerpen. Deze filologische verfijningen over hoe je correct uitspreken van de Griekse en Latijnse woorden, en pedagogische denken over de juiste opleiding van de overheden, en een essay over de eeuwige wereld, en de zoektocht naar de eenheid van de Kerk, en zelfs de nieuwtestamentische verhalen los te parafraseren. De bloedige gebeurtenissen van de Reformatie doodsbang en afgeweerd hem, maar hij bleef bij zijn mening, altijd die tussen twee tegengestelde kampen. Erazm Rotterdamsky stierf in 1536, in dezelfde Basel.

humanist

Historici onderscheiden twee generaties van de Duitse en de Anglo-Nederlandse Renaissance. Erazm Rotterdamsky behoorde tot de jongste van hen. Zijn echte vaderland was niet Holland, niet Frankrijk en Duitsland, en zijn favoriete oudheid. Haar helden hij wist zo intiem als zijn vrienden. Humanisme Erasmus tot uiting in het feit dat hij de wetenschap, literatuur en afdrukken gebruikt om een ongekende invloed op de hoofden van mensen te voorzien. Vriendschap met hem gewedijverd de machten die er zijn, en veel van de stad bood hem een vaste salaris alleen voor het feit dat hij daar woonde. Voor hem om advies - how op het gebied van de filosofie en politiek - het draaien van koningen, prinsen en eenvoudig opgeleide mensen. Latijn en oude literatuur , wist hij, misschien wel beter dan wie ook in Europa op dat moment, en zijn advies over hoe je bepaalde geluiden uitgesproken in de Griekse tekst, is uitgegroeid tot de toonaangevende universiteiten.

Moralist, satiricus, filosoof

Die werken van Erasmus van Rotterdam, die hem een ongekende populariteit en wereldwijde faam bracht, werden door hem geschreven, in zijn eigen woorden, "niets beters te doen." Zo heeft de "Lof der Zotheid" alleen tijdens zijn leven gepubliceerd ongeveer veertig keer. Dit zelfgenoegzaam satire met wat sarcasme aandelen was vrolijk en positief - het is niet vastgesjord en niet de fundamenten te ondermijnen. Daarom, en hij genoten van het succes met de autoriteiten. Maar de auteur van meer belang is op pedagogie het onderwijs van de christelijke vorsten en het onderwijzen van kinderen talen gehecht aan zijn boeken, in het bijzonder. Op de top van zijn zoektocht wordt hij beschouwd als een religieuze en educatieve activiteiten. Hij noemde haar "filosofie van Christus". Fundamentals of haar werd gelegd in Oxford. Daar, samen met andere leden van de kring van liefhebbers van de oudheid voor het eerst geformuleerd de fundamenten van het christelijk humanisme was Erazm Rotterdamsky. De belangrijkste ideeën van deze leer, heeft hij gezegd in een van zijn eerste boeken.

"Dagger van de christelijke strijder"

Wat Erasmus in zijn jeugd schreef, diende hij als de leidende ster van je leven voor hem. titel van het boek heeft ook een diepe betekenis. Deze metafoor wordt vaak gebruikt om te verwijzen naar de levensomstandigheden van een ware gelovige. Het moet elke dag te gaan in de strijd, om te vechten voor hun waarden, te verzetten tegen de zonden en verleidingen. Voor dit doel is het noodzakelijk om het christendom te vereenvoudigen, is het voor iedereen duidelijk te maken. Bevrijden van de zware schoolse kleding die de essentie te verbergen. We moeten terug naar de idealen van het vroege christendom, om te begrijpen wat er wordt aangenomen mensen die de eerste community gemaakt. U moet zich houden aan strikte morele regels die een perfect leven zal leiden en anderen te helpen. En tot slot, moet imiteren Christus zelf, in staat zijn om de ideeën en voorschriften van de Schrift uit te voeren. En daarom is het noodzakelijk om correct te begrijpen en te interpreteren het Evangelie, die de Zaligmaker, in al zijn eenvoud gebracht, zonder schoolse vervormingen en excessen. Dat is de filosofie van Christus.

Nieuwe theologie Erasmus

Er is gezegd dat dit zeer productief schrijver heeft een groot aantal essays, verhandelingen en boeken vertrokken voor een lange tijd elke opgeleid Europese, in het bijzonder van adel, getraind is op hem. Immers, een rolmodel voor alle beschaafde mensen van de tijd werd het Erazm Rotterdamsky. De belangrijkste ideeën van zijn theologisch onderzoek werd ook het onderwerp van studie en bewondering. Het trok de aandacht van tijdgenoten die de filosoof geen traditionele theologische methoden gebruikten. Bovendien sterk bespot hij scholastiek nog steeds in de "Lof der Zotheid". En in andere werken, heeft hij niet klagen. De auteur bekritiseert zijn titels, technieken, conceptueel en logisch apparaat, gezien het feit dat de wetenschappers filosoferen christendom verloren. Al deze pompeuze arts met zijn kaal en leeg discussies proberen om verschillende soorten definities van God te vervangen. De filosofie van Christus is vrij van dit alles. Het is ontworpen om alle gezogen uit de vinger probleem te vervangen, zo fel besproken in de wetenschappelijke omgeving, ethische. Praat over wat er gebeurt in de lucht - is niet het doel van de theologie. Het moet omgaan met tijdelijke dingen, het feit dat mensen nodig hebben. Met betrekking tot de theologie, moet men een antwoord te vinden op de meest prangende vragen. Een voorbeeld van een dergelijke redenering, Erasmus gelooft dialogen van Socrates. In zijn boek "De voordelen van praten," schreef hij dat de wijsheid van de oude filosoof gedwongen uit de hemel af te dalen en te leven onder de mensen. Dat klopt - in het spel, met inbegrip van banketten en feesten - moet het sublieme te bespreken. Deze gesprekken nemen goddelijk karakter. Is dat niet sprak de Heer tot Zijn discipelen?

De aansluiting van verschillende tradities

Zijn satirische lachwekkende leringen Erazm Rotterdamsky wordt vaak vergeleken met "Silenus Alkviada" - lelijk terracotta beeldjes, die zijn verborgen in de verbazingwekkende schoonheid en de evenredigheid van standbeelden van de goden. Dit betekent dat niet al zijn uitspraken letterlijk moeten worden genomen. Als hij zegt dat het christelijk geloof - is verwant aan domheid, dient de auteur niet worden genomen voor een atheïst. Hij gelooft gewoon dat het onverenigbaar is met de zogenaamde scholastieke wijsheid. Het is in een periode van "hemelse waanzin" Mensen kunnen verbinden met God, op zijn minst voor een kort moment. Dus Erazm Rotterdamsky gerechtvaardigd poging om de oude tradities in de christelijke geest te herzien. Hij was echter verre van, zoals Luther, de Rubicon over te steken en de kerkvaders en de Heilige Traditie weigeren. Aan de andere kant, als de hervormers, pleit hij voor een terugkeer naar de dagen van de apostelen en discipelen van de Heiland. Maar de filosofie van Christus had zijn hoeksteen. Ze hadden nog een echt humanisme van het type Renaissance. Ja, Erasmus en hekelt de katholieke clerus en kloosterorde zelf, die, volgens de auteur, een parasiet op de naam van Christus en domheid van de mensen. Hij heeft ook (hoewel heimelijk) zegt over de niet-ontvankelijkheid van oorlog en geweld in de naam van religie. Maar verder dan de katholieke traditie kan niet gaan.

Christelijk humanisme van Erasmus

Het is de zuivering van een van de belangrijkste begrippen in deze nieuwe theologie. Ja, een persoon kan een centrum van het heelal, zoals gevraagd door de Italiaanse humanisten geworden. Maar om dit ideaal te realiseren, wordt hij verondersteld om hun geloof te vereenvoudigen, maken het oprechte en beginnen om Christus na te volgen. Dan zal hij worden wat zou moeten zijn op het plan van de Schepper. Maar Erasmus moderne mens, omdat ik dacht dat de auteur, alsook alle instellingen die door het, met inbegrip van de staat en de kerk, maar toch heel ver van dit ideaal. Het christendom is in feite een voortzetting van het streven naar de beste van de oude filosofen. Hebben ze niet gespeeld met het idee van een universele religie die zal leiden tot een wereldwijde consensus? Het christendom is eenvoudig het natuurlijke einde van hun aspiraties. Omdat het koninkrijk van de hemel in de presentatie van de Erasmus - is zoiets als Plato's Republic, waar al wat mooi is, dat de heidenen gemaakt, de Heer ook opgepikt. Hij sprak zelfs verrassend voor die tijd het idee dat de geest van het christendom is veel breder dan wordt aanvaard om te spreken. En onder de heiligen van God zijn heel veel van degenen die de kerk heilig verklaard dit absented. Zelfs zijn filosofie van Christus Erazm Rotterdamsky noemt revival. Hiermee bedoelt hij niet alleen voor de oorspronkelijke zuiverheid van de kerk te herstellen, maar ook van de menselijke natuur, dat is gemaakt oorspronkelijk goed. En omwille van zijn Schepper maakte deze wereld, dat we moeten genieten. Het moet gezegd worden dat het gedachtegoed van Erasmus oneens niet alleen katholieke auteurs, maar vooral Protestantse denkers. Hun discussie over vrijheid en menselijke waardigheid is zeer leerzaam en stelt dat elk van hen op hun eigen manier de verschillende facetten van onze natuur hebben gezien.