Waarheid en de criteria in de kennistheorie

De kern van de theorie van de kennis is altijd het probleem van de waarheid en de criteria zijn. Alle filosofische stromingen en trends hebben geprobeerd om hun inzicht in deze problemen te formuleren. Aristoteles was de denker die de vaststelling dat een klassieker is geworden gaf de wereld: de waarheid - is dat met behulp waarvan we begrijpen of de huidige stand van onze kennis van de dingen. We kunnen zeggen dat deze definitie voldoet aan alle filosofen, zelfs vijandige kampen - en metafysica en dialectiek, en materialisten en idealisten. Haar meest bekende theoretici bezig epistemologie, van Fomy Akvinata naar Karla Marksa. Het verschil was alleen in het feit dat ze voelde de realiteit, en wat is het mechanisme van de erkende geldigheid.

Waarheid en de criteria in de traditionele zin kan worden geanalyseerd op basis van de volgende onderdelen. Enerzijds de geldigheid overeenkomt met de juiste kennis, herkende een objectieve en die onafhankelijk van ons bewustzijn en de aard van de kenbare wordt waargenomen door het fenomeen. Ten tweede, de waarheid is het resultaat van kennis en die verband houden met menselijke activiteit, met zijn praktijk, en hoe we in staat waren om de essentie van het bestuderen van het fenomeen, vroeger of later te begrijpen, blijkt in de praktijk. Vanuit dit oogpunt, maar moet adequaat weerspiegelen de kennis van het object in een vorm waarin het bestaat onafhankelijk van het subject. Maar dit verband is alleen beschikbaar logica, en omdat de traditionele criteria van de kennis fungeert als een logische bewijs.

Aan de andere kant, zelfs Kant het idee geopperd dat de waarheid en de criteria niet kunnen worden geïdentificeerd in de ontwikkeling van de theoretische wetenschap, omdat deze wetenschap zelf de volledige kennis zelfs de aard van de beperkte menselijke geest niet kan geven. Bovendien Kant geloofde dat de mens leeft in twee werelden tegelijk - natuur en cultuur. Natuurlijke wereld gehoorzaamt aan de wetten van de causaliteit en noodzaak, kenbaar is theoretisch geest, maar de geest is bij machte om de essentie van de dingen weten, en slechts verplaatst van het ene systeem naar het andere fout. Een wereld van cultuur is een wereld van vrijheid, kenbaar door praktische reden, dat wil zeggen, de wil, dat is onderworpen aan de wetten van de moraal, en geen missers, en werkt bijna onmiskenbaar. Daarom is het belangrijkste criterium voor Kant wordt morele eis.

Het probleem van een criterium van de waarheid is niet vreemd is aan de moderne begrip, maar het heeft zijn eigen specifieke kenmerken. Vanuit het oogpunt van materialisme en positivisme die criteria kan worden bepaald door de dialectiek concepten als doelstelling, de absolute, relatieve en werkelijke relatieve. Het concept van de objectiviteit toegepast op de inhoud van de menselijke kennis van de werkelijkheid, betekent dit dat we het hebben over de onafhankelijkheid van de inhoud van zowel de persoon en van de maatschappij. In dit opzicht kan een objectieve waarheid absolute genoemd, maar slechts tot op zekere hoogte. Verrijking en de ontwikkeling van kennis leidt tot veranderen en de inhoud van onze ideeën over de wereld uit te breiden, en omdat de objectieve waarheid is zowel een familielid. De term "specificiteit" kunt u de grenzen van de absolute en relatieve definiëren en het criterium van de correctheid is de praktijk.

We kunnen zeggen dat de waarheid en de criteria worden de sectie die over het algemeen filosofen van onze tijd wordt begrensd tot supporters postpositivists Karl Popper en de grondlegger van de filosofische hermeneutiek van Hans Georg Gadamer. Popper vonden dat het merendeel van de concepten van de filosofie, ethiek, esthetiek en theologie - emotionele categorieën, rechtvaardigen bepaalde ideologie. Daarom is het belangrijkste instrument van de analyse beschouwd als een moderne klassieker rationalisme, met behulp waarvan de filosofie van een "demarcatielijn" kan uitvoeren tussen wetenschap en pseudowetenschap, waarheid en dwaling. Sterker nog, er is geen absoluut correct wetenschappelijke theorieën en hypothesen hebben voorwaardelijk, trouw aan hun niveau van de wetenschap, maar ook die ze alleen wanneer het wordt blootgesteld aan een kritisch onderzoek (vervalsing). Derhalve vanuit het oogpunt van hoofdcriterium Popper voor onderscheiding van wetenschap en metafysica de kritische principe van vervalsing.

Waarheid en de criteria zijn de belangrijkste thema van de sensationele werk van Hans-Georga Gadamera "Truth and Method". Het is niet de filosoof toont het verband tussen deze twee categorieën, en de volledige onverenigbaarheid. Wetenschappelijke manier kennis, bekend als de methode niet algemeen noch enige. Wetenschappelijke en theoretische ontwikkeling van de wereld geldt niet voor elke taal, noch esthetiek, noch verhalen, alleen vernauwt en verarmt de ervaring van de waarheid die niet beschikbaar is via de studie, en door middel van begrip. Dat laatste is alleen beschikbaar als de "horizon van begrip" van de auteur en tolk blends, zekeringen, en de dialoog vindt plaats tussen hen. Het bestaan van een dergelijke dialoog en de zoektocht naar een gemeenschappelijke taal tussen de verschillende culturele achtergronden is een waarheid criterium menselijke cognitie.