Het celibaat - het is: de plicht of noodzaak?

Soms, wanneer beginnen te praten over de katholieke kerk, rijst de vraag: "Het celibaat - wat is dat?" Het is de plicht van de geestelijkheid celibaat. Toegang tot de rang, volgens de westerse traditie van de kerk, is het onmogelijk, als de Heilige Vader niet alle wereldse dingen niet op te geven. Het is niet eens zo, getrouwd of niet, maar het wordt aangemoedigd in de eerste plaats. Het probleem is dat hij zich volledig moeten wijden, met inbegrip van hun eigen daden, tot God, om de dienst in de naam van de Vader, Zoon en Heilige Geest.

Echter, de moderne wereld is een iets andere kijk op de eeuwenoude gebruiken. Dit is vooral te wijten aan het feit dat de aard van het katholicisme, en inderdaad de Roomse Kerk enigszins in de tussentijd zijn veranderd. En het is niet veranderd ten goede. Het proces van liberalisering van de standpunten gesproken over de meest conservatieve kringen van de katholieke geestelijkheid. Ze zijn niet langer in staat om de totale secularisatie van lokale gemeenschappen te controleren, en de constante schandalen rond de "goddeloze gedrag van de Vaders" brandstof toe alleen op het vuur. Het wordt duidelijk in het verleden verlaten zelf celibatair, het is gewoon een eerbetoon aan de traditie en, in principe, hebben behoefte aan een beetje meer tijd om niet-verwijderbare celibaatsregel werd veranderd in Bole zachte formule, bijvoorbeeld het recht om te trouwen.

Echter, als we meer serieus praten, met het argument: "Het celibaat - dat wil zeggen: de plicht of noodzaak" - kan tot gemengde conclusies gekomen. In de eerste plaats betekent soberheid niet dat een volledige afwijzing van alle dingen. Vooral met betrekking tot de katholieke eredienst. Immers, van oudsher de katholieke kerk is altijd gebleven centrum van het sociale, het publiek, en de economische levensduur van de regionale gemeenschap. In dit opzicht is de priester niet precies afgezworen alle wereldse dingen. In de tweede plaats, de priester, die in feite een politieke figuur, niet alleen zorgde voor de geestelijke groei van de gemeente toevertrouwd. Ten derde heeft de oorspronkelijke christendom niet beschouwen het celibaat als een verplichte soberheid. Bovendien is de afwijzing van de familie en de voortplanting waargenomen negatief militant. Bovendien is volgens de logica van Paul, de familie is het beste wapen in de strijd tegen de zonde.

Echter, na een lange strijd vnutrikatolicheskih partijen op het Concilie van Trente familie priester als een feit van de geschiedenis was het een gruwel. Vanaf dat moment werd gedacht dat het celibaat te aanvaarden - dus neem de dienst van God. En niets zou moeten zijn, volgens de nieuwe filosofie van de kerk, in te grijpen om deze heilige zaak. Zo is aangetoond een formele afwijzing van de wereld en alle wereldse zaken. Informeel - Kerk bleef een belangrijke politieke en elektrisch gereedschap van de ontluikende monarchie en rechtvaardigen absolute macht van de vorsten. Zo is de katholieke kerk goedschiks of kwaadschiks nam de dubbele, elkaar uitsluitende posities, die in algemene termen wordt bewaard in onze tijd.

Geen wonder dat met moderne posities, is het antwoord op de vraag "celibaat - dat het" heel informeel, maar reeds gevestigde definitie: een speciaal soort fysieke ascese, die, in theorie, zou moeten leiden tot geestelijke volmaaktheid; sanopolozheniya bindend element personeelsbeleid kenmerkend alleen voor de Katholieke Kerk als organisatiestructuur.

Celibaat in Orthodoxie is niet gebruikelijk. Dit is vrij zeldzaam, en dit is zeer weinig mensen weten. In het algemeen heeft de Orthodoxe Kerk niet echt goed te keuren van het celibaat als een fenomeen. Bovendien is de Russisch-Orthodoxe Kerk, zelfs tot op zekere hoogte stimuleert het proces van gezinsvorming onder priesters beweren dat op het moment van de wijding van de priester om te trouwen. Echter, het celibaat als een principe niet ontkend. Orthodoxe priester kan een gelofte van het celibaat te nemen, maar alleen als hij akkoord gaat met de positie van de kerk, die ongehuwd.