Boeddhistische stupa: de naam, een religieuze betekenis. boeddhistische cultuur

Sinds de oudheid, onder alle volken, is er een speciaal ritueel begraven en speciale plekken voor hen. Mensen komen naar de graven van hun voorouders, waardoor ze een eerbetoon. In veel culturen, na de dood van een beroemd persoon op zijn kruiwagen begrafenis nakomelingen kon naar deze plaats komen en om Hem te aanbidden, om de verworvenheden van de persoon die daar begraven herinneren. In India, wordt deze functie uitgevoerd door een boeddhistische stoepa. We raden u beter te leren kennen haar. Na het lezen van dit artikel, zult u leren dat de boeddhistische stoepa, een heilige berg en heuvel - gerelateerde concepten. We vertellen u ook over de meest bekende monumenten van het boeddhisme in verband met de grondlegger van deze leer.

De eerste stupa

In India, de eerste stoepa ontstond in de pre-boeddhistische tijden. Aanvankelijk waren ze monumenten die in het oude India op de graven van de heersers werden geplaatst. Het woord "mortel" is een Sanskriet oorsprong. Vertaald betekent het "kroon", "knot of hair", "hoop stenen en aarde" of "top van het hoofd." Traditie gecremeerde resten heeft geleid tot het feit dat in India in die dagen was er geen begraafplaatsen in de gebruikelijke zin van het woord. Het was noodzakelijk om alleen de onverbrande resten of van de as te houden. Het is in de stupa en plaatste wat over was na de crematie.

relikwieënschrijnen

Na enige tijd, de stoepa werd het reliekschrijn dat de overblijfselen van persoonlijkheden prominent in de geestelijke zin bevatte. Ze begon te worden gebouwd in de tijd van Boeddha, en ook in zijn eer. Zo werd Lotus Stupa opgericht door zijn vader, koning Suddhodanoy in Nepal (in Lumbini waar Boeddha werd geboren) tijdens zijn leven. Ze had een cilindrische vorm met zeven of vier niveaus van lotussen.

Enkele andere stoepa's, die werden gemaakt tijdens het leven van de Boeddha's, ook genoemd in de teksten. Het gaat om vier relikvarnyh mortieren. Merchants Tapussa Bhallika en bouwde twee van hen over het haar en nagels leraar. Hetzelfde boeddhistische stoepa is gemaakt Anathapindakoy. Bekende en anderen die hij heeft gebouwd op de resten van Shariputra.

Stupa als een object voor aanbiedingen

Boeddha wilde dat de stupa werd gebouwd over zijn stoffelijk overschot na zijn vertrek. Hij heeft dit monument een nieuwe betekenis gegeven. Van nu af aan, is de stupa beschouwd als een object voor offers gemaakt door hun eigen Boeddha-natuur, die een symbool van de geest van de Boeddha. Er wordt aangenomen dat door het maken van offers, mensen zich ophopen positieve kwaliteiten. Gaandeweg ontdekken ze de Boeddha-natuur in zichzelf meer en uiteindelijk komen naar verlichting, naar het uiteindelijke geluk.

Variety stoepa's in onze tijd

Momenteel is de relikwieën zijn niet alle van de stupa, aangezien niet alle van hen zijn lichamelijke resten geplaatst. Stupa wordt vaak geplaatst slechts een deel van de resten, die nauwelijks dumping te noemen. Het kan ook heilige teksten of objecten, verlichte leraar kleding bevatten. Daarnaast kan de mortel afwezig relikwieën. In dit geval, het is alleen de aanduiding van de gedenkplaats, opgericht ter nagedachtenis van de belangrijke gebeurtenissen die het boeddhisme werd gekenmerkt. In het kort praten over mortieren eenvoudig. Er zijn vele soorten van hen. Gebouwd ter ere van een belangrijke gebeurtenis genaamd de gedenkteken stupa. Ook kunnen ze worden opgespoord, naar aanleiding van een gelofte. In dit artikel zullen we kijken naar de belangrijkste stoepa's, die zijn gemaakt ter ere van Boeddha. Ze zijn relikvarnym.

8 relikvarnyh stupas

Na de dood van Buddha overblijfselen dat achterbleef na crematie worden verondersteld te zijn verdeeld in 8 delen. Ze werden geplaatst in de 8 stupas, gelegen in verschillende delen van India, bij degenen die werden geassocieerd met de grote leraar van het leven, predikte het boeddhisme. Een korte omschrijving van elk van hen.

De koning van Magadha Ajatashatru tilde een van hen in Rajgir, shaki - in Kapilavastu, lichchhavi - in Vaishali, Kolaja - in Ramagrame, boule - in Allakape, Malla - op Pava. In Kushinagar gebouwd stoepa een andere tak van Mull en brahmaan van Vetthapidy opgericht in zijn woonplaats. Dit is precies dezelfde stupas 8, waaronder zich de resten van de Boeddha. Ze heten grote relikvarnymi stoepa's.

4 bedevaartplaatsen gemerkt Boedha

Het is ook gebruikelijk termen zoals "8 pelgrimsoorden" en "8 sutricheskih stupa's" of "8 stoepa's van de Tathagata." Ze zijn verbonden met het leven van de Tathagata, dat is Boeddha Shakyamuni. Boeddha zelf heeft aangewezen 4 bedevaartsoorden in verband met zijn leven. In de eerste hij geboren verlichting bereikte in de tweede, de derde heeft de eerste leer van de vierde linker parinirvana. Deze plaatsen worden traditioneel aangeduid met respectievelijk Lumbini (Kapilavastu), Bodhgaya, Sarnath en Kushinagar.

De vier belangrijkste stoepa's

In Lumbini werd Stupa Lotus gemaakt, gebouwd door Korol Suddhodana (Boeddha's vader) tijdens zijn leven. Het grootste deel ervan in de vorm van een lotus. Het symboliseert de verschijning van het licht van de Boeddha.

In Bodhgaya gebouwd Stupa van verlichting, of - de overwinning op elk obstakel. De maker is de Dharma Koning Bimbisara. Deze stupa werd gebouwd na de verlichting van de Tathagata. Het is de belangrijkste van de acht symboliseert het doel van de boeddhistische pad - volledige verlichting, erkenning van zijn geest. Dit monument is ook een symbool van het overwinnen van alle obstakels en gordijnen.

Stupa wijsheid (of poort 16) werd in Sarnath. Op dit punt, de Tathagata gaf zijn eerste leer, die bekend staan als de "Vier Edele Waarheden".

In plaats van de zorg van de leraar, in Kushinagar, werd gebouwd Stupa parinirvana. Het grootste deel van zijn vorm - een bel, wat betekent volmaakte wijsheid van de Boeddha. Deze vorm staat symbool voor de zorg parinirvana.

Vier stoepa's geassocieerd met wonderen

Door de hierboven genoemde 4 pelgrimsplaatsen vervolgens toegevoegd 4 verbonden met wat de Boeddha gemaakt. Het Vaishali, Sankasya (Shinkasi) Shravasti en Rajgir. In de laatste onderwierp Boeddha de woedende olifant. Animal getroffen hem Devadatta, zijn neef.

Boeddhistische Stupa eenheid en verzoening, werd gebouwd ter ere van de Sangha verzoening. Hier, na het passeren van de Boeddha, de eerste Boeddhistische Raad. Het Vinaya teksten en soetra's werden geregistreerd.

Wonderland stupa gebouwd in Shravasti ter ere van de overwinning gewonnen door de Boeddha's zes docenten in het bosje Jetavana, die hij gaf de handelaar Anathapindaka. Deze leraren waren volgelingen van verkeerde inzichten. De Boeddha toonde een dubbel wonder. Hij stond in de lucht, die worden uitgestoten door de vlammen zelf, en een straal water in een tijd, en dan, zittend op een lotus, bleek voor hen in de lucht veel Boeddha's. Dit monument werd opgericht door enkele Lisabi.

De stupa werd gebouwd Shinkasi convergentie Tusita hemel. Boeddha Sakyamuni herhaalde de praktijk, die de vorige Boeddha toonde. Volgens haar, ging hij naar de hemel Tushita. Hier de Boeddha predikte de Abhidharma dode moeder, evenals de 33 goden met hun gevolg. Daarna ging hij aan de grond door de prachtige trap, voor hem geschapen door de goden Indra en Brahma. Het symbool van deze convergentie zijn tal van stappen, vertegenwoordigd op het monument.

Stupa perfecte overwinning vond plaats in Vaishali. Hier in de tijd van Boedha de pest de stad verwoestte. Hij was in staat om haar te stoppen. Boeddha noemde het liefde en respect voor de lokale bewoners. Toen hij Vaishali opnieuw bezocht, apen gegraven vijver voor de Boeddha, en de leraar aangeboden honing. Op deze plaats was een mango grove zijn, wat het courtisane Amrapali gepresenteerd Boedha. Er kondigde hij zijn discipelen dat binnenkort zal vertrekken. Echter, vroegen ze hem niet om ze te laten. Boeddha verlengde zijn leven voor drie maanden, dus de dood en de tijd te verslaan.

Verschillende lijsten en het vinden van plaatsen stoepa

Opgemerkt wordt dat de bovenstaande pelgrimsoorden en deed ze stupa slechts gedeeltelijk overlappen relikvarnymi stupas in Mahaparinirvana Sutra genoemd. In Tibetaanse bronnen hebben verschillende lijsten van mensen die zijn verbonden met het leven van Boeddha. Bovendien is hun locatie varieert ook. Waarschijnlijk werden deze lijsten samengesteld op basis van een mondelinge traditie. Ze worden geassocieerd met de gewoonte van bedevaarten naar de gedenkplaatsen. Op verschillende momenten in deze plaatsen zijn er vele stoepa's geweest. Bijvoorbeeld, in Sarnath vandaag de ruïnes van een aantal van hen. Wetenschappers kunnen niet beslissen welke van de twee - of Dhamekh Dharmaradzhika - werd gebouwd op de plaats waar eens Boedha gaf de eerste leringen.

Sutricheskih acht stoepa

Er is een oordeel dat de term "acht stoepa Tathagata" is niet een weerspiegeling van het bestaan van een aantal specifieke sites, maar alleen kunt u de belangrijkste gebeurtenissen in het leven van Boeddha reis met die plaatsen waar er veel Boeddhistische monumenten te correleren. In de Tibetaanse traditie, daardoor was er een groep van acht sutricheskih stupas, die verschillende architectonische elementen van elkaar.

Stupas in India en in het buitenland

Al het bovenstaande bedevaartsoorden, evenals grote relikvarnye stupa gevestigd in Noord-India. Dit is waar hij woonde en breidde zijn leer van de Boeddha. Na 3 in. BC. e. deze plaatsen worden bezocht door keizer Ashoka, de bedevaart hier opgedaan grote publieke belang. Later, Ashoka gebouwd vele stoepa's in heel India. De oudste van hen die hebben overleefd tot op de dag, zijn Bharhute en Sanchi (India), evenals in Nepal en Patan. Daarnaast werden ze gebouwd in Gandhara (het huidige Afghanistan en Pakistan).

Stupa in Sanchi, een foto die boven wordt gegeven, is een paar kilometer van de stad Bhopal. Ze is de oudste van de architectonische structuren van India, bewaard in onze tijd, en met betrekking tot het boeddhisme. Stupa in Sanchi een halve bolvorm. Het heeft geen interne ruimte. Deze mortel op een ronde bodem, waarvan de diameter is 31 m. Verder is een terras waarop Daarvoor was ceremony.

Ook interessant is de stoepa van Borobudur. Borobudur - een oude Boeddhistische tempel gemaakt door ongeveer 7-9 eeuwen. (Foto hierboven toont het). Hij is het over. Java, 50 kilometer van de stad Yogyakarta (Indonesië). Borobudur - de meest bezochte toeristische attractie in het land. Deze tempel, in tegenstelling tot andere gebouwd op een vlakke ondergrond, gebouwd op een helling. Volgens een versie, was hij in het midden van het meer. Er is een theorie die Borobudur weerspiegeld in het spiegeloppervlak, gesymboliseerd lotusbloembloem. Bijna elk kunstwerk met betrekking tot het boeddhisme, gezien de lotusbloemen. Boeddha vaak gezeten op een troon, die lijkt op een bloeiende bloem. Bij Borobudur stoepa's en vele andere tempels zichtbaar blaadjes van deze plant.

Zoals u kunt zien, niet alleen in India werden gebouwd stoepa's. Het is niet verwonderlijk, omdat de boeddhistische cultuur is wijdverbreid. In ons land, door de manier, ook, je kunt ze vinden. Een van hen - de stupa Longsal. Het werd gebouwd als onlangs als oktober 2012. Deze boeddhistische stoepa is gelegen in het hart van Izhevsk, in de buurt van Karlutskoy gebied.