Deense filosoof Kierkegaard Søren: biografie, foto

Wie is Seren Kierkegaard? Allereerst is dit een persoon wiens naam iedereen weet, maar zeer weinig mensen begrijpen waar hij bekend voor is. Dikwijls willen jongeren hun naam zien kennen, helemaal niet weten wat hij precies bedoelt. Vooral wanneer deze achternaam wordt uitgesproken of gespeld met fouten. Dus, wie is hij echt?

Biography. Jonge jaren.

Seren Kierkegaard (geboortedatum 5 mei 1813) is geboren in Kopenhagen (Denemarken) in de familie van een boer. Hij was de jongste in de familie en het laatste kind van zijn vader. Zijn ouders ervaren economische neergang en stijgt, en op het moment van zijn vertrek naar een andere wereld heeft hij zijn nakomelingen van zijn erfenis niet beroofd. De familie was religieus en alle kinderen werden opgewekt in liefde en liefde voor God.

Op 17-jarige leeftijd ging Kierkegaard Seren naar de universiteit om de theologie, de filosofie en de psychologie te bestuderen. Voor acht jaar stort hij zich in een waanzinnige cyclus van gebeurtenissen in verband met het studentenleven. In 1838 was er een scherpe verandering in de werelduitkijk, en inactieve amusement stopte de toekomstige filosoof te interesseren. Seren Kierkegaard, wiens foto pas op het moment van heroverweging van de waarden die hij sinds de kindertijd heeft gelegd, verandert abrupt van zijn wereldbeeld. Hij bekritiseert in het bijzonder zijn geloof in God en de onsterfelijke ziel. Om nieuwe kaders te vinden en het katholicisme te begrijpen, besluit Kierkegaard Søren terug te keren naar de oorsprong en herleert de Bijbel en de Griekse filosofie.

De overgang naar volwassenheid

Zijn onderzoek brengt bepaalde vruchten over twee jaar - de titel van de kandidaat van de wetenschap in de theologie. Tegelijkertijd verandert de sociale situatie van de jonge man, hij is bezig met zijn geliefde meisje en bereidt zich voor om een predikant te worden. Tegelijkertijd voltooit Kierkegaard Søren zijn proefschrift over de meestersgraad in de filosofie, waarvan de basis de dialectiek van Hegel en de algemene ideeën van de Hervorming was, gezien vanuit het oogpunt van ironie en socratische dogma's.

Familieproblemen en Filosofische Openbaringen

In 1841 verlaten de verwachtingen om een familie te worden, de filosoof te verlaten, omdat hij zich niet kan vinden, zijn religieuze opvattingen twijfelt en besluit dat hij zijn bruid alleen zal lasten. De betrokkenheid werd beëindigd en het meisje werd afgewezen. Het vermijden van het schandaal vertrekt de jonge man naar Berlijn. Gebaseerd op zijn afleidingen en sensaties, schrijft hij een filosofisch werk "Ili-Ili", die aan vraagstukken van ethiek en esthetiek raakt. Maar aan de uitgever in 1843 komt het met een pseudoniem, geen echte naam - Seren Kierkegaard. Jaren van het leven in Duitsland helpen een man om te herstellen, maar toen hij terugkeerde, ontstond een voorval met een voormalige minnaar haar vroegere passie weer. Maar na een korte tijd vliegt de man weer naar Berlijn en publiceert twee nieuwe manuscripten allegorisch over zijn liefde. Dit werd het moment waarop de filosofie van Seren Kierkegaard zich opstelde. Maar zelfs voor de publicatie van zijn boeken leert de filosoof dat zijn ex-bruid trouwt. Dit is zijn ontnuchterende.

De periode van kritiek en afwijzing van de werkelijkheid

Naast de fans ontvangt Kierkegaard Seren critici die onbaatzuchtig reageren op de bladzijden van het tijdschrift "Korsar" over zijn werken. Als reactie daarop publiceert de filosoof een artikel waarin hij zijn critici schaamt en vernedert. Dit schaadt zijn autoriteit sterk in de ogen van de samenleving, er zijn beledigende karikaturen, kwade grappen. Kort daarna wordt een ander boek uitgegeven, waar de filosofie van Seren Kierkegaard, vanaf het begin van zijn creatieve en wetenschappelijke weg naar de definitieve conclusies, op honderden pagina's wordt verteld.

Dood in armoede

Kierkegaard speelde al vele jaren in zijn boeken als een prediker, een exponent van de grondslagen van het christelijk geloof, terwijl hij zelf geen volgeling van was. Tenminste dacht hij dat. In 1855 richtte de filosoof zijn eigen krant op, maar slaagde erin om slechts 10 problemen te publiceren voordat hij sterfelijk ziek wordt. Op 42-jarige leeftijd, Seren Kierkegaard, wiens biografie blijkt dat zelfs in zo'n korte tijd een significant succes in de filosofie en theologie kan zijn, in dit opzicht in zijn werken uitspreken, kritische en belachelijke beoordelingen krijgen en in Denemarken sterven. Hij liet hem alleen geld achter voor begrafenis en onvoltooid werk.

Houding van existentialisme

De Deense filosoof Seren Kierkegaard, die vaak de vader van existentialisme heette, verscheen in zijn werken als een fel kriticus op het rationalisme en een toegewijd aan een subjectieve benadering van de filosofie. Volgens hem was het juist dit dat verschilde van wetenschap op basis van algemeen aanvaarde feiten. De hoofdvraag dat elke persoon zichzelf vraagt: "Is mijn bestaan nodig?" - heeft duizenden verschillende antwoorden. De filosoof betoogde die passie - dit is subjectiviteit, en is de realiteit voor elke persoon. En dat het onderwerp voor overweging is om een uniek, uniek individu te nemen die zijn wereldbeeld zal laten zien.

Abstract denken

Uitgaande van de moeilijke positie van Kierkegaard in deze zaak, kunnen we concluderen dat hij de bestaande, alleen dat ding geloofde, dat niet toestaat te denken. Immers, zodra we iets beginnen te denken, interfereren we in het natuurlijke proces van de stroom van dingen. Dus, dit object houdt op om te bestaan, veranderen in een andere, al veranderd door observatie. Daarom, in de existentiële filosofie, was de belangrijkste manier om de wereld om ons heen te leren, niet fabricage, maar de ervaring van gebeurtenissen, dingen die erin vloeien, zonder hun bestaan te onderbreken.

Vrijheid en onafhankelijkheid

Kierkegaard beweerde in tegenstelling tot Hegel dat de sociale geschiedenis een continue band is van noodzakelijke gebeurtenissen. Dat wil zeggen, de karakters die in de geschiedenis zijn gegaan, hadden geen andere keuze dan dat, en niet anders. De innerlijke wereld van de mens is alleen aan hem ondergeschikt, en wat er in hem gebeurt, moet op geen enkele wijze de buitenlandse omstandigheden aanraken. Elke dag, uur, moment een nieuwe innerlijke keuze, een persoon nadert het Absolute, dat is hoger dan de omringende wereld. Maar tegelijkertijd moet elke beslissing verantwoordelijk zijn. Als echter het moment van keuze door onbepaalde tijd door een persoon wordt uitgesteld, worden omstandigheden voor hem gemaakt, waardoor het individu zichzelf verliest.

Filosofie van wanhoop

In een wanhoop staat een persoon verliefd op zichzelf en streeft ernaar om dit gevoel te ontdoen. En hiervoor is het nodig om zichzelf te verwijderen, zodat wanhoop weg is. Maar om te ontsnappen, om te vertrekken, om zichzelf te elimineren is onmogelijk. Een mens realiseert zijn grote lot niet als een spirituele eenheid, maar dit is meer een algemene voorwaarde dan een uitzondering op de regel. En volgens Kierkegaard is dit goed. Omdat alleen een wanhopige persoon de kracht kan vinden om verder te gaan, zichzelf te genezen. Dit is de verschrikking die onze zielen geschikt maakt voor verheffing.

De manieren van bestaan

Kierkegaard Seren onderscheidt twee manieren van bestaan van het individu: ethisch en esthetisch.

De esthete, volgens de filosoof, leeft zoals de natuur het heeft geschapen. Het neemt zijn zwakke en sterke kanten, imperfectie van de omringende wereld en zijn eigen betekenis daarin, probeert zoveel mogelijk te waarnemen en te accepteren. De belangrijkste richting van het bestaan van "esthetiek" is genoegen. Maar aangezien een dergelijke persoon altijd door externe omstandigheden wordt geleid, is hij nooit vrij binnen. Een ander nadeel in het bestaan van een esthete is dat hij geen staat van volledige voldoening kan bereiken. Er is altijd iets meer waarna men kan streven, het nastreven van hedonistische tijdverdrijf. De esthetische man verliest zijn gevoel van zelf, ontbinding in de buitenwereld en vergeet de innerlijke wereld. Om zichzelf opnieuw te voelen, moet hij een geïnformeerde keuze maken.

Een persoon die de ethische kant heeft gekozen, ontneemt zich vrijwillig van vrijheid en plezier om met de stroom te gaan samen met de omringende wereld. Hij geeft zijn werkelijkheid toe, maakt een geïnformeerde keuze, inspanst op zijn essentie, om zijn bestaan in te schrijven in het kader dat hij zelf heeft gedefinieerd. In feite maakt de persoon zich weer op, verandert de omstandigheden niet, maar omhels zijn natuurlijke eigenschappen niet, maar past ze aan op de door hem gekozen werkelijkheid.

Over vriendelijkheid

Filosofie beweert dat de strijd en eenheid van goed en kwaad relatief zijn. Elk van onze keuzes bepaalt de schaal die meer wordt gevuld. Kierkegaard geloofde dat goed in de mens is geconditioneerd door vrijheid, en niet omgekeerd. Immers, als u intern bent, kunt u vrij kiezen of u vriendelijk bent of niet. Dit is de positie van de esthete. De ethische persoon aanvaard aanvankelijk de moraalregels en kan ze niet overschrijden. Zelfs als hij niet aardig wil zijn, daalt de realiteit die hij kiest, naar bepaalde acties.

Bewustzijn van het geloof

Het hoogste niveau van het menselijk bestaan, Kierkegaard geloofde "ridder van het geloof." Het was zelfs hoger dan ethische regels, omdat het was gebaseerd op de aanneming van Gods ambacht en niet uit de morele code. Ethiek - het concept van sociaal, geloof - individueel, individueel. En als je je leven vanuit deze positie beschouwt, begrijpt een persoon dat elk individu een plicht heeft voor God en om deze schuld te betalen, moet je soms ethische wetten overschrijden.

Het is bekend dat in de christelijke moraal wanhoop een vorm van zonde is, maar als het de vorm van bekering voor God heeft en leidt tot genezing, dan wordt het verwelkomd onder de ridders van het geloof. Kierkegaard begreep geloof als het hoogste vermogen van de mens, terwijl hij de geest en moraliteit niet ontkent, die bijdraagt tot het begrijpen van goddelijke openbaringen.

Een bijzondere rol werd toegewezen door de filosoof naar het bewustzijn. Hij geloofde dat het alleen door het bewustzijn is dat iemand zichzelf kan herwinnen, wanhoop verworpen, een morele 'dood' ervaart en als een feniks herboren worden. Bewustzijn was ook een van de pijlers van geloof en vrijheid. Het werd bereikt in een harmonieus evenwicht tussen het eindige en het oneindige, het materiaal en het spirituele. Het is het behoud van evenwicht die een persoon helpt om zichzelf te blijven.

Belang van Kierkegaard's filosofie

Tijdgenoten van de filosoof kon het niet waarderen. Toen viel het denken aan de Reformatie op, ik wilde een update, een nieuwigheid, en geen onderdompeling in mezelf en een ethisch-esthetische keuze. De filosofie van Seren Kierkegaard werd kort in de kranten en tijdschriften teruggegeven, zonder overboord te gaan, wat de betekenis van wat gezegd werd, vervormde. Er waren veel die een steen in een Deense denker wilden gooien. Maar hij geloofde zelf dat deze negatieve glorie degenen zou zijn die echt geïnteresseerd zijn in zijn leer. Immers, het is belangrijk dat ze zijn boeken begrijpen en niet proberen hem na te bootsen en de gebeurtenissen van zijn leven te genieten. Seren Kierkegaard, wiens filosofie vaak werd gekritiseerd, was in staat om de harten van een latere generatie aan te raken.

Na twee wereldconflicten die in de 20ste eeuw plaatsvonden, draaiden mensen zich weer terug naar Kierkegaard's werken en vonden in hen wat ze zochten, anders keken ze naar de wereld om hen heen. Ze hebben wanhoop geleerd en hebben de kracht gevonden om uit de as te worden wedergeboren. Dit is precies waar de grote filosoof Seren Kierkegaard over schreef.