"Oude Testament Trinity": een beschrijving van de pictogrammen

Het basisprincipe van het christendom is de leer van drie personen verenigd in wezen God is een Heilige Drie-eenheid. Deze drie gevangenen in Hem incarnatie - God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest is niet gefuseerd met elkaar en zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Elk van hen is een manifestatie van een van haar entiteiten. Heilige Kerk leert over de volledige eenheid van de Drie-eenheid, de creatieve wereld, gejaagd in het en heiligde die.

Het beeld van de Heilige Drievuldigheid in de iconografie

De Heilige Drie-eenheid is een traditioneel verhaal van de orthodoxe iconografie. Maar als een direct beeld van God een schending van het concept van de eeuwigheid en de onbegrijpelijkheid zou zijn, uitgedrukt in de woorden Evangelista Ioanna: "God zag niemand en nooit" gebruik gemaakt van zijn symbolische beelden, de belangrijkste daarvan is het Oude Testament Drie-eenheid.

Voor de openbaarmaking van deze afbeelding iconografen oudsher hun toevlucht tot het beeld scene in hoofdstuk 18 bijbelse Genesis beschreven. Het heette "Gastvrijheid van Abraham." In de verzen 1 tot en met 18, vertelt hoe de aartsvader Abraham, tijdens de rustdag, werd toegekend aan de drie mannen te bezoeken. Het zien van de geestelijke ogen die in hun manier van de God verscheen voor hem, Abraham, die kwam het grootste respect en gastvrijheid gehad.

Die scène was de basis van de traditionele iconografische Scene - Oude Testament Trinity. Zoals hierboven vermeld, beroofd van de mogelijkheid van een direct beeld van de Schepper van de wereld, de meesters toevlucht in hun werken, om de symboliek die is uitgegroeid tot hun belangrijkste expressieve technieken. Dus wordt het een traditie verankerd zegen van de kerkelijke hiërarchie, aan de mannen die Abraham in de vorm van drie engelen bezocht vertegenwoordigen.

Het uiterlijk van de Heilige Drievuldigheid in de mooie percelen

Het eerste beeld, dat het Oude Testament Trinity toont, verscheen in de II eeuw op de muren van de Romeinse catacomben, waar de eerste christenen in het geheim heidense autoriteiten hebben toegezegd service. Deze getallen kunnen niet voldoen aan de in latere eeuwen gevestigde canons, en presenteerde ze de scène zag er heel historisch. Maar in deze periode, voor ons onbekende kunstenaars hebben geprobeerd om de gelijkenis van de drie gasten van Abraham te benadrukken.

Later theologie bedacht de term "izokefalnost", wat staat voor gelijkheid van de reizigers. De muurschilderingen van de Romeinse catacomben, onderstreepte ze weloverwogen gelijkheid poses en de kleren van de drie mannen. Geleidelijk aan het beeld gasten een bezoek aan het Oude Testament voorvaderen, begon meer en meer symbolisch te nemen, en uiteindelijk was er een traditie van hun imago in de engelachtige vorm.

Het is belangrijk op te merken dat het verhaal "Oude Testament Trinity" vaak wordt gepresenteerd in twee versies - izokefalny en neizokefalny. In het eerste geval, zoals begrepen uit de term zelf, vol statische samenstelling benadrukt de onderlinge gelijkheid van de drie Engelen. In de tweede - één daarvan is geselecteerd door een stralenkrans het kruis, of een overeenkomstige opschrift.

Mosaic basiliek

In aanvulling op de Heilige Drie-eenheid, op de muren van de catacomben een van de oudste Haar beeld is een mozaïek van de V eeuw op de Arc de Triomphe Romeinse basiliek van Santa Maria Maggiore. beeldsamenstelling vrij gecompliceerd. Het is visueel opgedeeld in twee delen. Aan de bovenkant is afgebeeld Abraham liep naar buiten naar vreemden, waarvan er één is omgeven door een lichtgevende halogeen ontmoeten - een symbool van heiligheid, en aan de onderzijde wordt vertegenwoordigd door een tafel, waarachter zitten de gasten. Verhuurder Abraham afgebeeld twee keer - om te wachten op de gasten en gaf een indicatie van zijn vrouw Sarah. De achtergrond is een rijk overzicht van de structuur van de toren - het is duidelijk, Abraham House en Mamvriyskogo eiken waaronder de vergadering plaatsvond.

De definitieve versie van de samenstelling

De samenstelling XIV eeuw iconen beeltenis van de Heilige Drie-eenheid, bestaat in de vorm waarin de beroemdste van zijn monsters worden geschreven. Dit wordt aangegeven door het symbool "Trinity Zyryanskaya" die in deze periode en toegeschreven aan de borstel van St. Stephen Perm. Er wordt van uitgegaan dat het in het voor het eerst presenteerde een scène centraal composities zijn engelen, zitten voor de eettafel.

Andrej Roebljov: "Oude Testament Trinity"

Dit werk is geschreven en gezegd veel. En het is geen toeval, want onder de verscheidenheid van pictogrammen, geschreven over het onderwerp van de "Gastvrijheid van Abraham", neemt een bijzondere plaats "Oude Testament Trinity" Rublev. In het unanieme oordeel van critici en kenners van het oude Russische schilderkunst, heeft de kunstenaar de hoogste graad van openbaarmaking van de spirituele essentie van de Drie-enige God bereikt. Dit werk, gemaakt in de vijftiende eeuw, werd het een van de meest beroemde Russische iconen.

Samenstelling oplossing in een zeer eigenaardige manier. Cijfers van Engelen als wanneer het in een onzichtbare cirkel symboliseert de drie consubstantieel hypostasen. Op hetzelfde moment, de kunstenaar bereikt het effect, waarbij de blik van de kijker niet stil te staan bij een van hen, en woont in hen vrij gevormde ruimte, de semantische centrum van die een kom met het hoofd van het offerlam. Het gebeurt om haar heen stil gebaren dialoog.

Christelijke symbolen in het icoon van Roebljov

Opgemerkt dient te worden dat de "Oude Testament Trinity" - het icoon, vol symbolische attributen, de uiting van de fundamentele christelijke dogma. Het is geen toeval decor voor afbeeldingen van engelen cijfers zijn het huis, de boom en de berg. Hun beelden zijn vol met betekenisvolle inhoud. En de Engel, naar links, als symbool van God de Vader. Dit blijkt geplaatst Hem beeld van een huis op - Abraham kamers die overeenkomt met de aanvankelijke moment van goddelijke economie, gepleegd door zijn wil.

Tree - eik Mamvriyskogo, boven de centrale figuur afgebeeld onwillekeurig geherinterpreteerd als de boom des levens, en wordt geassocieerd met peters en meters kwellen de Heiland. Derhalve wordt de kijker liet er geen twijfel over bestaan dat de centrale figuur van de samenstelling van de auteur beeldde de Zoon van God, Jezus Christus.

Wat betreft het beeld van de Engel linker wordt het uiteinde van zijn onderdelen afgebeeld boven de bergen - symbool van geestelijke opstijging via de werking van de derde van de Geest uitgevoerd. Het beeld van de berg in de Bijbel in verband met de belangrijkste gebeurtenissen. Dit geschenk van de tabletten van het verbond op de Sinaï, de Transfiguratie op de berg Tabor en Mount Ascension op Elionskoy in Jeruzalem.

Opgemerkt dient te worden, en nog een belangrijk idee, dat de "Oude Testament Trinity" uitdrukt. Andrej Roebljov in zijn ware werk van de genie in staat was om een prototype van de ware eenheid en liefde te creëren. Zijn figuren, zonder actieve beweging, en alsof ondergedompeld in beschouwing onbeweeglijk, vol stille communicatie. Voor de ogen van de toeschouwer lijkt het proces van mededeelzaamheid van de goddelijke energie, gevangenen binnen drie incarnaties van God.

Icoon Simon Ushakov

Alom bekend als een ander icoon van de "Oude Testament Trinity", waarin de auteur - de meester van de Silver kamer van het Kremlin in Moskou Armoury orde Simon Ushakov. Het werd in 1667 geschreven. Door zijn samenstelling Ushakov "Oude Testament Trinity" volgt in de traditie Andreya Rubleva. Het toont dezelfde scène verschijnselen vreemden voor Abraham, en dezelfde cijfers van de engelen zijn ingeschreven in een cirkel, waardoor de kijker de indruk van een eenheid. Echter, dit product heeft zijn eigen karakter.

Decoratieve, ter vervanging van symboliek

Het is gemakkelijk op te merken dat Ushakov engelen, hoewel ze dicht bij uw tekening afgebeelde figuren op het icoontje van Andreya Rublova, verschillen van hen in overmatige lichamelijke en natuurlijk. Hun vleugels zijn getekend met zorgvuldige detaillering, zwaar en lijken niet in staat op te heffen in de lucht, zelfs lichaamloze geesten.

Het opvallende verschil zit hem in zichzelf en de achtergrond, die de gehele scène toont. Als Rublev, heeft hij vooral symbolische betekenis, dan Ushakov, in plaats van decoratief. Het is gewoon een prachtig landschap met een historisch huis, de schilderachtige bergen en de boom. Deze auteur in het pictogram "Oude Testament Trinity" vrijwel ontdaan alledrie landschap schrijven hun symbolische betekenis. Zelfs een vluchtige blik op hen is genoeg om dergelijke informatie over de te herinneren Veronese schilderijen.

Het vestigt de aandacht op de decoratie van de tafel ook. Als Roebljov is beperkt tot slechts één cup met kalf hoofd, dat is ook vol symbolische betekenis en leidt de geest van de kijker om na te denken over het zoenoffer van de Zoon van God, in dit geval, de kunstenaar benadrukt rijke portie, te combineren met prachtige geschilderde stoelen. Zo'n overvloed aan decoratie is niet typisch voor het pictogram.

Trinity Nieuwe Testament

De plot van de pictogrammen boven is overgenomen uit het Oude Testament, dus ze worden ook wel de "Oude Testament Trinity". Maar we kunnen niet voorbijgaan aan de gemeenschappelijke beeld van het Nieuwe Testament Drie-eenheid - een andere versie van het beeld van de Goddelijke Drie-eenheid. Het is gebaseerd op de woorden van Jezus gegeven in het evangelie van Johannes: "Ik en de Vader zijn één" In dit verhaal drie goddelijke incarnatie zijn beelden van God de Vader in de vorm van een grijze oude man, de Zoon van God, dat is Christus, een man van middelbare leeftijd, en de Heilige Geest in de vorm van een duif.

Varianten van het Nieuwe Testament beeld van de Drie-eenheid

Deze plot is bekend in verschillende uitvoeringsvormen iconographic, verschilt hoofdzakelijk plaats in de figuren weergegeven is. De meest voorkomende van hen - "Soprestolie" is een frontaal beeld van God de Vader en God de Zoon, zat op zijn troon, of de wolken en stijgende overhead Dove - de Heilige Geest.

Een andere bekende verhaal draagt ook de naam "Vaderland". Daarin wordt God de Vader vertegenwoordigde gezeten op een troon met het kind Spas Emmanuel, zittend op zijn knieën en hield zijn handen op het gebied van blauw licht. Binnen is geplaatst een symbolisch beeld van de Heilige Geest als een duif.

Het debat over de mogelijkheid van het beeld van God de Vader

Er zijn nog andere varianten van het Nieuwe Testament Trinity icon-painting, zoals de "Kruisiging in de boezem van de Vader", "Eternal Light", "Otoslanie van Christus op aarde," en verscheidene anderen. Echter, ondanks hun wijdverspreid onder theologen door de eeuwen heen niet geschillen over de rechtmatigheid van dit soort foto verhalen verdwijnen.

Sceptici doen een beroep op het feit dat volgens het Evangelie, God de Vader, niemand heeft ooit gezien, en daarom is het onmogelijk om te portretteren. Ter ondersteuning van zijn mening al gezegd dat ze de Grote Moskou's Cathedral 1666-1667 jaar, 43 th paragraaf uitspraak die het beeld van God de Vader, die een oorzaak gaf op het moment voor de intrekking van het gebruik van veel iconen verbiedt.

Hun tegenstanders baseren ook hun beweringen over het Evangelie, waardoor de woorden van Christus: "Wie Mij gezien heeft, heeft de Vader gezien" Op een of andere manier, maar het Nieuwe Testament Drie-eenheid, ondanks de controverse, is stevig in de icoon thema's, vereerd door de Orthodoxe Kerk. By the way, alle opties van het Nieuwe Testament Trinity verscheen in de Russische kunst relatief laat. Tot de zestiende eeuw, waren ze onbekend.