Intentionaliteit - wat is dit? De evolutie van het concept en het belang van

Zelfs de oude filosofen waren geïnteresseerd in vragen over wat mensen motiveert bij het plegen van bepaalde handelingen. Waarom de ene persoon richt zijn aandacht en gevoelens op elk object, en de andere - op het tegenovergestelde. In die tijd werd gedacht dat het is gewoon een natuurlijk subjectief de voorkeur van het individu, zijn psyche veroorzaakt door het apparaat.

Later zijn er verschillende versies, die de basis van zoiets als intentionaliteit werd geweest. Het is Latijn (intentio) middelen verlangen, of richting. Het fenomeen van het menselijk bewustzijn wordt onderzocht door psychologen, filosofen en linguïsten in onze dagen.

Het concept van de waarde

Intentionaliteit in de filosofie - een constante streven van het bewustzijn van de wereld en objecten, het vult met het oog op het begrijpen en geef ze betekenis. In tijden middeleeuwse scholastiek, bijvoorbeeld, was er een verschil tussen de werkelijke en imaginaire object.

Intentionaliteit van het bewustzijn - een mentaal fenomeen die het mogelijk maakt een persoon om de relatie tussen de verschillende aspecten van de wereld, zowel bestaande als denkbeeldig te vinden, het creëren van een groot aantal verschillende perceptie van de realiteit. Elk onderwerp is eigen aan zijn eigen set van ramingen voor de omliggende objecten en verschijnselen, maar er zijn gemeenschappelijke kenmerken van alle mensen - gevoelens, verbeelding, waarneming en analyse.

Het verschil in de gevoelens van ieder individu naar hetzelfde object, heeft toch gemeenschappelijke kenmerken - het is zijn studie, in plaats van de beleving ervan. De sensatie van de pijn, bijvoorbeeld, is echt en het is zinvol voor iemand die ze kent. Het is hetzelfde als het object van kennis, heeft het geen zin te bevatten en geen emoties veroorzaken.

Voor de idealistische filosofen intentionaliteitsbegrip - is eigendom van de menselijke geest om hun eigen wereld gevuld met objecten en fenomenen te creëren waarop zij betekenis en waarde geeft. In dit geval is er geen onderscheid tussen de echte en de fictieve werkelijkheid.

In analytische filosofie en fenomenologie intentionaliteitsbegrip theorie - is een van de basisconcepten. Dankzij haar bijzondere relatie tussen de geest, de taal en de wereld. Waarneming van het object geassocieerd met taalkundig teken en een plaats in de werkelijkheid, en soms niet. Gerichte studie van het onderwerp, begeleid door de mogelijkheid om de eigenschappen en relaties logisch te bepalen met de wereld, kan ook gewoon een daad van contemplatie.

Dominik Perler

Deze bekende hedendaagse filosoof van Zwitserland werd geboren 17 maart 1965. Als professor en docent van de theoretische filosofie aan de Universiteit van Berlijn, werd hij in de hele wereld bekend als een schrijver Dominik Perler. "De theorie van intentionaliteit in de Middeleeuwen" - zijn fundamentele werken aan de ontwikkeling van de filosofie van 1250 g 1330.

Na onderzoek van de werking van het tijdstip waarop deze filosofen als Foma Akvinský, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol en Occam, Perler geformuleerd intentionaliteit 5 types:

• formele identiteitstype werd geuit Thomas van Aquino, die dat intentionaliteit geloofde - deze methode expressie met behulp van intelligentie, die de formulering object kunt alleen door zijn vergelijking met soortgelijke voorwerpen of gedeelde voor hun eigenschappen. Bijvoorbeeld, het concept van de "levende entiteit" ademhaling, beweging en handelen onderwerp, onder de categorie van die persoon krijgt, en het dier.

• actieve focus van de cognitieve vermogens van het type voorgesteld Peter Ioann Olivi, een Franciscaner monnik die in de jaren 1248-1298 woonde. Hij geloofde dat in het proces van het kennen van het object, dat heeft geen invloed op de student van zijn onderwerp. Dat wil zeggen, alleen gericht op de studie van een object of verschijnsel in staat uit te breiden menselijke kennis erover.
• Type intentionele object Duns Scotus, de bedoeling het concept van de eerste ontwikkelaar werd geassocieerd met bewustzijn gericht op het onderwerp of zijn kennis te bestuderen. In dit geval, het bestaan van specifieke dingen die eigen zijn aan haar gezicht en werd bepaald als "dit".
• Typ de opzettelijke aanwezigheid Petra Avreola verwijst naar de handeling, het voornemen om de handeling uit te voeren. Bijvoorbeeld, een zonde - het is de bedoeling van de ziel.
• Type natuurlijke teken Occam impliceert dat dingen eigenaardig gevoel alleen maar omdat ze bestaan.

Zo Perler ( "Theorieën van intentionaliteit in de middeleeuwen") is een concept dat wordt gedeeld door 5-modellen, die elk eigen is aan zijn eigen oordeel over de perceptie van de wereld beeld en de bij haar aangesloten objecten en fenomenen. Dat is de filosofische gedachte van de oude wijzen waren de basis van de moderne wetenschappelijk debat.

Franz Brentano

Indiening van de theorie van de intentionaliteit in de Middeleeuwen het object van studie van de toekomstige generaties wetenschappers werd. Dus, Franz Brentano, Oostenrijkse psycholoog en filosoof (geboren in 1838-m, en stierf in 1917), als een katholieke priester in 1872, verliet de kerk omwille van de titel van professor in de filosofie. Al snel werd hij geëxcommuniceerd voor zijn wereldbeeld, en in 1880 beroofd van de wetenschappelijke titel.

De basis van de filosofie van Brentano is een duidelijke scheiding van fysieke en mentale verschijnselen. Hij geloofde dat in het eerste geval van intentionaliteit in de werkelijkheid niet, terwijl in de tweede - dit bewustzijn, dat is altijd onderhevig. Het heeft te maken met de dingen, of ze nu echt is of niet. Vanuit haar concept verder geëvolueerd deze trend in de wetenschap, fenomenologie.

Op basis van haar bevindingen, Brentano ontwikkelde de theorie van de waarheid. Bijvoorbeeld, geloofde hij dat de interpretatie van de objecten van het bewustzijn vindt plaats op drie niveaus:

• Perceptie, zowel extern, via de zintuigen, en het binnenste, emotioneel niveau.
• Flashback - subjectieve kennis van het onderwerp eigenschappen.
• Axiom - de algemeen aanvaarde kennis over het object.

Nadat we naar deze conclusie te komen, Brentano gesuggereerd dat, voor het vak is de waarheid van zijn innerlijke waarneming van het onderwerp, terwijl de buitenste is de mening van de vele die kunnen worden ondervraagd. Zijn leer van de intentionaliteit voortgezet en ontwikkeld door Edmund Husserl. Hij woonde Brentano lezingen in Wenen in de periode 1884-1886 jaar.

opzettelijke waarneming

Brentano eens "geleend" het idee van de richting van het denken objecten in Aristoteles en de middeleeuwse scholastici, die later schreef Perler ( "Theorieën intentionaliteitsbegrip"). Hij geloofde dat het een subjectieve houding ten opzichte van de onderwerpen, ongeacht of ze bestaan in de werkelijkheid of niet. Dus schreef hij dat er geen geloof zonder een object, waarin het geloof, hoop, zonder dat, wat hoop en vreugde voor geen enkele reden, haar roeping.

Het nemen van de Brentano's notie van "intentionaliteit", Husserl gaf het een andere betekenis voor hem deze term is niet om het object relevante en concentreren op zijn geest (denken).

Fenomenologie - de wetenschap van objecten en fenomenen empirisch onderzocht. Husserl, de oprichter, aangenomen dat een compleet beeld van het object kan alleen worden gemaakt in een gedetailleerde en uitgebreide en herhaalde zijn studie. Hij was het die het concept dat intentionaliteit in de filosofie, is de relatie van het bewustzijn en de perceptie ontwikkeld.

Volgens hem is het de bedoeling heeft functies die dat deel van de geest die verantwoordelijk is voor het verzamelen van gegevens over een object door middel van waarneming en combineert ze tot een samenhangend geheel te organiseren. Dat is het onderwerp van de studie omdat het niet bestond totdat het was een daad van contemplatie.

eidetische verbinding

Husserl geloofde dat het hart (geest) is de instantie die verantwoordelijk is voor de cognitie. Tijdens de ervaring kan het hart onder de aandacht van het bewustzijn richten op het voorwerp dat de alarm. Op deze manier, omvatte intentionaliteit bewustzijn. Husserl wees erop dat alleen de richting en de focus oorzaak of vinden het object in de werkelijkheid (Eidos wereld). Hierdoor ontstaat een Fotografisch verhouding, waardoor een psychologisch verschijnsel gevormd in het achterhoofd.

Hij maakte ook een onderscheid tussen de verschijnselen van mentale en fysieke niveau, het is niet altijd in overeenstemming is met het fenomeen van het bewustzijn, of was het gewenste object in de echte wereld. Bijvoorbeeld, jonge mensen waren op een rock concert.

Sommige mensen zien dit soort muziek, anderen - geen. Dat wil zeggen, iemand heeft het voornemen van het bewustzijn, die hem op de perceptie van geluid naar voren, waardoor eidetische relatie. begon het antwoord op de zoektocht naar bewustzijn komen naar het concert.

De andere bedoeling was niet gevormd, omdat het bewustzijn is geconfigureerd om te zoeken naar andere muziek. Intussen is de band bleef spelen, het creëren van Eidos werkt vanuit de samenstellende klanken.

intentionele bewustzijn

Als intentionaliteit middeleeuwse filosofen - de eigenschappen van het object, en voor Brentano - psychologische processen die inherent zijn aan het onderwerp en Husserl gelinkt dit concept met bewustzijn zelf.

Hij geloofde dat het de bedoeling - is elke daad van het denken, altijd streven naar, is zijn eigendom. Ongeacht het werkelijke doel van bewustzijn of niet, van elke gedachtegang steeds gericht naar hem en bond hem.

Voor Brentano intentie is verbonden met geestelijke handelingen, volgens welke de kenbare object neemt zijn immanent bestaan, dat niet buiten de grenzen van deze ervaring (leren). In tegenstelling tot zijn leraar, heeft H. niet over het onderwerp waarover het bewustzijn zich spreken, maar van opzet dat de inhoud ervan vast te stellen. Het bestaan van het object weer.

Als ontwikkelde het concept van de "intentionaliteit van het bewustzijn", Husserl uitgebreid zijn functie, verandert in een uitgebreide analyse. De bedoeling van zijn filosofie is niet alleen gekenmerkt door de menselijke geest, maar ook een kracht, dankzij welke de handeling van het kennen van het onderwerp. Bijvoorbeeld, bij het bestuderen van de theoretische handelingen van bewustzijn, geïnstalleerde nieuwe objecten van de wetenschap.

Het analyseren van de opzettelijke activiteit van het denken, kun je de opkomst van gevoelens en intenties van hun structuur te kijken. Op hetzelfde moment dat ze een echte basis, bevestigd door de vijf zintuigen, evenals de geestelijke achtergrond hebben. Het is de geest vormt het object en betekenis geeft. is "mediator", die H. gaf een definitie van "noema" tussen hem en de gevoelens.

Noam is onafhankelijk van het object, zodat de geest kan voor lief nemen het bestaan van een object of verschijnsel, dat in de echte wereld kan gewoon niet zijn. Het is niet zo belangrijk in hun processen die zich in de menselijke hersenen uit. Bijvoorbeeld, kan een persoon die heeft besloten dat hij een ernstige ziekte, omdat het heeft een steek in zijn zij het echt te maken, als het voortdurend scherpstellen of verwachten regelmatig klachten te observeren.

identificatie eidoses

Te allen tijde, filosofen geïnteresseerd in de vraag hoe de essentie van de dingen te identificeren. Vandaag de dag wordt dit proces heet de methode van de fenomenologische reductie. Het is gebaseerd op trance, het openen van zuiver bewustzijn, voorbij dat is de rest van de wereld.

Deze methode werd gebruikt lang voordat Husserl St. Augustinus (354-430 gg.) En Rene Dekart (1596-1650 gg.). Het trok het feit dat het pure bewustzijn opent de betekenis van Eidos. Om dit te bereiken, fenomenologische wetenschap biedt 2 types van trance:

• Het eerste ding om te overwegen is de totale uitsluiting van de buitenwereld en zijn kennis of ideeën over het object dat wordt onderzocht. De tekst, die het onderwerp en de eigenschappen die het "toegeschreven" wordt genoemd, worden opgenomen in de geest. Boven is het noodzakelijk te stijgen om te overwinnen. Met deze aanpak is de persoon uit het object verwijderd worden alsof het niet bestaat en erkent de eidos. Het proces moet niet bemoeien met de routine, elke dag, religieuze, wetenschappelijke of mythologische waarheid over hem en uitgesloten elke uitspraak. Ook is het niet de realiteit van het object toe.
• Volgens het tweede type van bewustzijn verder dan de "conclusie" is niet alleen de buitenwereld, maar de "I" van het onderwerp, als onderdeel van de werkelijkheid waarin hij leeft. Er blijft dus absoluut zuiver bewustzijn in het buitenland, die geldig blijven en een van de onderdelen - de ziel. Zo is er een kennis van de essentie van het object dat wordt onderzocht, het is, zonder dat de opname van een persoonlijke relatie met hem.

Alle kennis die bestaat op het onderwerp, zijn afgeleid van het bewustzijn, ontstaat een stapeling beschrijving van een kenmerk alleen van zijn eigenschappen.

De essentiële structuur van het bewustzijn

Ontwikkeling problemen van de intentionaliteit van het bewustzijn is een krediet aan Husserl, die een methode om uit te vinden wat verschijnselen vormt gecreëerd. Dus, stelde hij:

• Draai de geest naar binnen, waarin het bewustzijn, draaide op zichzelf, helemaal afziet van het oordeel en leert niet uit eigen ervaring of vertoningen, maar van buitenaf.
• Gebruik niet-oordelende aandacht. Dit stelt u in staat om te ontkennen dat de wereld buiten de geest niet bestaat, wat op zich al een propositie en elimineert de empirische "I".
• Neem een ruimte van zuiver bewustzijn, waarin het onderwerp zich ontdoet van alle externe en haar ervaring en kennis van de wereld. In deze staat zijn er slechts vormen die geen inhoud hebben.
• Om zich te onthouden van het geloof in de realiteit van de wereld en kijk hoe het vrijstaande Eidos. In dit geval wordt de essentie ervan tot uiting in het onderwerp, als een fenomeen en iets absoluuts.

Bij de ontwikkeling van zijn filosofie, Husserl probeerde te vinden in zuivere subjectiviteit, de mogelijkheid om de resultaten objectief waardevolle waarden.

Wat is echt binnen

Intentionaliteit taalkunde verwijst naar de richting van het bewustzijn op een object. Wat is er werkelijk aan de hand in hem tijdens het proces van cognitie, het maakt het duidelijk filosofisch begrip van Husserl.

Kan de term "zuiver bewustzijn" bedoelen diens afwezigheid, de volle leegte, hebben dezelfde betekenis als "lege ruimte"? Zoals later bleek, het komt nooit af van het leven en kan niet gevuld worden door voorwerpen, alleen maar om het vacuüm op te vullen. Bewustzijn - is altijd een beeld van iets.

Zelfs als u deze uit de externe werkelijkheid, is het niet ophouden om het project door de buitenwereld van het binnenste te vervangen. In feite kan het niet binnen te zijn, omdat het ligt buiten hemzelf. Zelfs als een persoon wordt ondergedompeld door een trance op de bodem van zijn bewustzijn, is het niet langer te worden en te "gooien" er weer uit te dingen.

Fenomenologie als een middel om de wereld te zien

Het bleek dat tijdens de ontwikkeling van dit gebied van de wetenschap, intentionaliteit is niet alleen de geest (gedachten, percepties), maar ook de afzonderlijke componenten, zoals verlangens, emoties, intuïtie, en anderen.

Volgens Husserl, de perceptie - het is altijd waarnemen iets, bijvoorbeeld, het onderwerp, terwijl het oordeel - is om de inhoud ervan te begrijpen. Bewustzijn is de basis, waarin worden gevormd en creëren allerlei menselijke activiteiten.

Op basis van deze, de geest is de schepper van alles rond, kun je niet splitsen of in strijd met de integriteit ervan. Het is onmogelijk om te proberen om een idee te beschrijven of "toegekend" aan hem. Volgens begrip van het fenomeen van het bewustzijn Husserl is dat het zelfvoorzienend is, en is degene die het bestaan van de mensen opent.