Haydegger Martin: Een biografie, filosofie

Haydegger Martin (levensjaren - 1889-1976) is een van de pioniers van deze filosofieën zoals Duitse existentialisme. Hij werd geboren in 1889, op 26 september, op Messkirch. Zijn vader, Friedrich Heidegger, was een boete ambachtsman.

Heidegger gaat om priester te worden

Van 1903-1906 Haydegger Martin naar school in Constanta. Hij woont in het "Huis van Conrad" (een katholieke kostschool) en klaar om een priester te worden. In voortzetting van zijn studies, Martin Heidegger in de komende drie jaar. Zijn biografie op dit moment wordt gekenmerkt door het feit dat hij woont de middelbare school en aartsbisschoppelijk seminarie in Breisgau (Freiburg). 30 september 1909 de toekomst filosoof werd een nieuweling in de onder Feldkirch Tizis Jezuïtenklooster. Echter, op 13 oktober ben ik gedwongen om naar huis te verlaten vanwege het begin van pijn in het hart van Martin Heidegger.

Korte biografie van zijn voortdurende in dat het in de periode 1909-1911, studeren aan de Universiteit van Freiburg, in de theologische faculteit. Hij heeft ook bezig met hun eigen filosofie. Zijn eerste artikel gepubliceerd op het moment, Martin Heidegger (zijn foto is hieronder weergegeven).

Spirituele crisis, een nieuw gebied van studie, thesis

Van 1911-1913 was hij gaan door een spirituele crisis en besluit om de theologische faculteit te verlaten, vervolgde hij zijn studie aan de universiteit van Freiburg. Hier studeerde Martin Heidegger filosofie en natuurwetenschappen en geesteswetenschappen. Hij shtudiruet werk van Husserl "Logical Investigations". In 1913, Haydegger Martin verdedigde zijn proefschrift en werd docent aan de Universiteit van Freiburg in een ander 2 jaar.

huwelijk

In 1917, de filosoof trouwen. Denker trouwt studies in Freiburg economie Elfriede Petri. Heidegger's vrouw is de dochter van een hooggeplaatste Pruisische officier. Aanbidden haar - Evangelisch-Lutherse. De vrouw onmiddellijk geloofde in de hoge bestemming en het genie van haar man. Ze wordt zijn steun, secretaresse, vriend. Onder invloed van zijn vrouw uiteindelijk groeiende vervreemding van Heidegger katholicisme. In 1919 werd de familie geboren de eerste zoon, George, en een jaar later - Herman.

Work assistant professor, lezingen over ontologie

Van 1918 tot 1923 is hij een filosoof Husserl assistent en assistent-professor aan de Universiteit van Freiburg. In 1919 brak hij met de katholieke systeem, en een jaar later begon een vriendschap die filosoof Karl Jaspers. Van 1923 tot 1928 Heidegger houdt lezingen over ontologie. Ontologie Martina Haydeggera draagt bij aan zijn populariteit. Hij werd uitgenodigd om de Universiteit van Marburg bijzonder hoogleraar.

Jobs in Marburg

Inkomen Heidegger verbeterd. Echter, de stad zelf, karig bibliotheek, de plaatselijke lucht - dit alles ergert Martin, die vrijwillig zou zich in Heidelberg. Het is hier dat hem trekt nu, en zijn vriendschap met Karlom Yaspersom. Bespaart Heidegger spirited filosofische zoektocht, en een cabine in Todtnauberg (hieronder afgebeeld), op loopafstand van hun huizen - houtwerk, berglucht, en nog belangrijker - de oprichting van een boek getiteld "Sein und Zeit", die een klassieker van de 20e eeuw werd . Erg populair onder studenten lezingen van Heidegger. Echter, het begrijpen van collega's is er behalve R. Bultmann, de beroemde protestantse theoloog.

Heidegger - de opvolger van Husserl aan de universiteit van Freiburg

Het boek "Being en tijd" komt uit in 1927, en de volgende zijn auteur slaagt Husserl bij de afdeling filosofie aan de Universiteit van Freiburg native. In 1929-1930. hij leest een aantal belangrijke rapporten. In 1931 verschijnen Heidegger sympathie voor de nationaal-socialistische beweging. Rector van de Universiteit van Freiburg (hieronder afgebeeld), wordt hij in 1933. Tegen die tijd zijn de organisatie van de "wetenschap kamp", evenals promotionele optredens in Tübingen, Heidelberg en Leipzig.

Heidegger blijkt in 1933 een van de relatief weinig bekende persoonlijkheden die met de nazi's samenwerken. Onder zijn ideologische aspiraties vindt hij iets te beantwoorden aan hun manier van denken. Heidegger, ondergedompeld in zijn studies en gedachten, hebben niet de tijd en de speciale wens om de betekenis van de werken van de fascistische "theoretici" en "Mein Kampf" van Hitler te begrijpen. De nieuwe beweging belooft grootheid en vernieuwing van Duitsland. Studentenverenigingen bijdragen. Heidegger, wiens studenten heb altijd, weet en houdt rekening met hun stemming. De golf van nationale animatie en trekt het. Heidegger geleidelijk verstrikt in een net van verscheidene nazi-organisaties, die in de universiteit van Freiburg.

In april 1934 werd de filosoof vrijwillig verlaten van de functie van rector. Hij ontwikkelt een plan voor de creatie van de Academie professoren in Berlijn. Martin beslist in de schaduw te gaan, omdat de afhankelijkheid van de nationaal-socialistische beleid was al een last. Dit scheelt een filosoof.

Oorlog en naoorlogse jaren

In de daaropvolgende jaren, maakt hij een aantal belangrijke verslagen. In 1944 Heidegger aandringen om geulen te graven in de militie. In 1945 ging hij naar Meskirh te verbergen en make-up je manuscript en vervolgens verslag uit aan de toenmalige Commissie op gereinigd. Heidegger komt ook overeen met Sartre, is bevriend met Jean Jean Beaufret. Van 1946-1949 blijft het verbod op onderwijs. In 1949 maakt hij de club in Bremen 4 van het rapport, dat in 1950 werden herhaald in de Academie voor Schone Kunsten (Bavaria). Heidegger neemt deel aan verschillende workshops, bezoeken in 1962, Griekenland. Hij stierf op 26 mei 1978.

Twee periodes in het werk van Heidegger

Twee periodes van release in het werk van deze denker. De eerste duurde van 1927 tot het midden van 1930. In aanvulling op "Zijn en Time", in deze jaren van het werk, Martin Heidegger schreef het volgende (in 1929): - "Kant en het probleem van de metafysica", "Aan de essentie van de basis", "Wat is metafysica?". Sinds 1935, begint de tweede periode van zijn werk. Het duurt tot het einde van het leven van een denker. De belangrijkste werken uit deze periode zijn: geschreven in 1946 werk "Gelderin en de essentie van de poëzie", in 1953 - "Introduction to Metafysica", in 1961 - "Nietzsche", in 1959 - "Naar een taal."

Kenmerken van de eerste en de tweede periode,

Filosoof in de eerste periode van het proberen om een systeem, dat is een theorie van het zijn, beschouwd als de basis van het menselijk bestaan te creëren. In de tweede Heidegger interpreteert een verscheidenheid aan filosofische ideeën. Hij verwijst naar de geschriften van de oude schrijvers, zoals Anaximander, Plato, Aristoteles, en de werken van de vertegenwoordigers van de moderne en hedendaagse, zoals R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Het taalprobleem in deze periode wordt het hoofdthema van zijn redenering voor deze denker.

Het probleem dat een HEIDEGGER confronteert

Martin Heidegger, de filosofie van die wij geïnteresseerd zijn in, zag zijn taak als een denker naar een nieuwe doctrine over de betekenis en de essentie van het te rechtvaardigen. Hij zocht om dit doel te bereiken, het vinden van manieren waarop de toereikendheid van het overbrengen van gedachten door middel van taal te verbeteren. De inspanningen waren gericht op de filosoof is om subtiele schakeringen van betekenis over te brengen, waardoor maximaal gebruik van filosofische termen.

Erg lastig taal geschreven door de belangrijkste werk van Heidegger, gepubliceerd in 1927 ( "Zijn en Time"). Bijvoorbeeld, Berdyaev beschouwd als "ondraaglijk" de taal van het werk, en tal van word-formatie (het woord "mozhestvovanie" en andere) - zinloos of, op zijn minst, is erg jammer. Taal van Heidegger echter als Hegels gekenmerkt door de bijzondere vormgeving. Ongetwijfeld, deze auteurs hebben hun eigen literaire stijl.

Impasse waarin Europa heeft gevonden

Martin Heidegger zoekt in zijn werken onthullen de installatie van het denken mensen in Europa, die van fundamenteel belang zou kunnen worden genoemd, waarin de huidige ongewenste toestand van de Europese beschaving geproduceerd. Volgens de filosoof, de belangrijkste van hen aangeboden aan mensen om zich te concentreren op het overwinnen van de cultuur van denken die teruggaat 300 jaar. Europa heeft in een doodlopende weg was ze. Deze impasse moet worden gestreefd naar buiten en luisterde naar het gefluister van het leven, zoals Martin Heidegger. Zijn filosofie in deze zaak is niet fundamenteel nieuw. Veel Europese denkers bezorgd vragen over hoe de mensheid in beweging is en of het veranderde hun weg in de goede richting. Echter, over na te denken, Heidegger gaat verder. Hij veronderstelt dat we kunnen "late" historische prestatie, geschikt tot het einde, waarin alles zal worden afgerond "vervelende procedure voor het uniform." In zijn filosofie de denker niet naar voren de taak van het redden van de wereld te zetten. Het doel van zijn bescheiden. Het is aan de wereld waarin we leven te begrijpen.

Analyse zijnde categorie

In de filosofie, maar richt zich op de analyse van de categorieën van zijn. Deze categorie vult hij een soort content. Martin Heidegger, wiens biografie hierboven is gepresenteerd, is van mening dat wezen vertegenwoordigt vanaf het begin van het westerse denken en de filosofie is nog steeds hetzelfde, en dat de aanwezigheid van die klinkt nu. Volgens de algemeen aanvaarde opvatting, nu vormt het een responstijd in tegenstelling tot het verleden en de toekomst. De tijd wordt bepaald als aanwezigheid. In Being Heidegger - in de tijd van het bestaan van verschillende dingen, of existentieel.

het menselijk bestaan

Volgens deze filosoof, het menselijk bestaan - het hoogtepunt van om dingen te begrijpen. De mens duidt een bepaalde term "dasien", dat afwijkt voorgaande traditie filosofie volgens welke het begrip betrekking op "leven", "bepaald wezen". Volgens de geleerden van Heidegger, zijn "dasien" betekent, in plaats van het bestaan van het bewustzijn. Alleen een man weet dat hij sterfelijk is, en alleen kende hij de tijdelijkheid van zijn eigen bestaan. Hij is in staat, dankzij het, zich bewust worden van hun bestaan.

Krijgen in de wereld en wordt in het, een persoon ervaart een staat van zorg. Deze zorg wordt als eenheid van 3 punten, "vooruitlopen", "zijn in de wereld" en "het zijn onder vnutrimirovom die er bestaat." Heidegger geloofde dat om een existentiële wezen is in de eerste plaats open voor de kennis van alle dingen.

Filosoof, gezien als "care" "vooruit lopen", wil het verschil tussen de mens benadrukken van de rest van het werkelijke bestaan in de wereld. Het mens als voortdurend "ontsnapt naar voren." Het omvat dus nieuwe kansen worden vastgesteld als een "project". Dat wil zeggen, het menselijk bestaan zelf projecteert. Bewustwording van de bewegingen van zijn tijd gerealiseerd in de looptijd van het project. Daarom kunnen we een dergelijk wezen als bestaande uit de geschiedenis te overwegen.

Een andere interpretatie van "care" ( "ten vnutrimirovom die er bestaat") is een speciale manier van omgaan met dingen. Man hen ziet als zijn metgezellen. zorgstructuur verenigt het heden, toekomst en verleden. Handelingen uit het verleden, terwijl in Heidegger als het verlaten van de toekomst - als een "project," werken aan ons, en nu - gedoemd te worden slaaf van dingen. Wezen kan, afhankelijk van de prioriteit van een bepaald element authentieke of onecht zijn.

onecht bestaan

We hebben te maken met een niet-legitiem zijn en bestaan, wat overeenkomt met het, wanneer de dingen voordeel aan het zijn een onderdeel van deze verduistert zijn ledematen van de mens, dat wil zeggen, wanneer zij worden volledig geabsorbeerd door de sociale en objectieve omgeving. Volgens Heidegger, kunnen onecht bestaan niet worden geëlimineerd milieu transformatie. Het omstandigheden de persoon zich in een "state of vervreemding." Heidegger noemt inauthentieke bestaanswijze, gekenmerkt door het feit dat de persoon volledig ondergedompeld in de wereld van de dingen, het dicteren van zijn gedrag, het bestaan in de onpersoonlijke Niets. Het bepaalt het alledaagse menselijk bestaan. Wordt ernaar uit om niets te zetten, is te danken aan de openheid van de laatste naar de vluchtige bestaan bevestigd. Met andere woorden, het kan het bestaan te begrijpen. Als voorwaarde voor de mogelijkheid van de uitbreiding, we Niets verwijst naar wezens. Onze nieuwsgierigheid daartoe aanleiding geeft metafysica. Het biedt een uitweg dan het bestaan van het kennend subject.

Metafysica in de interpretatie van Heidegger

Opgemerkt dient te worden dat Heidegger, na te denken over de metafysica van zijn eigen interpretatie ervan. Heel anders dan de traditionele begrip van de door Martin Heidegger voorgestelde interpretatie. Wat is metafysica, volgens de traditie? Het is van oudsher beschouwd als een synoniem voor de filosofie van het geheel of een deel ervan, het negeren van de dialectiek. Nieuwe filosofie van de tijd, volgens de denker voor ons van belang, is de metafysica van subjectiviteit. Dit metafysica, overigens volledig nihilisme. Wat is zijn lot? Heidegger geloofde dat de oude metafysica, die synoniem is geworden met het nihilisme in onze tijd zijn verhaal compleet. Naar zijn mening, dit toont de transformatie in de antropologie van filosofische kennis. Becoming antropologie, filosofie sterft zich van de metafysica. Heidegger geloofde dat bewijs hiervan is de beroemde proclamatie van slogan Nietzsche "God is dood." De slogan van deze middelen, in feite, het opgeven van de religie, dat is het bewijs van de vernietiging van de fundamenten waarop rustte voordat de belangrijkste idealen en op basis van menselijke noties van orde in het leven.

nihilisme van de moderniteit

Haydegger Martin merkt op dat het verdwijnen van het gezag van de kerk en God betekent dat de plaats van de laatste neemt het gezag van het geweten en de rede. Historische vooruitgang wordt vervangen door de vlucht naar het rijk van de betekenis van deze wereld. Het doel van de eeuwige zaligheid, dat is wereldvreemd, omgevormd tot het aards geluk voor veel mensen. De verspreiding van de beschaving, cultuur en creativiteit wordt vervangen door de zorg van een religieuze sekte, zoals Martin Heidegger gezegd. Machines en geest op de voorgrond treden. Wat was het eerste kenmerk van de bijbelse God - creativiteit - nu karakteriseert menselijke activiteit. People's creativiteit gaat in gesheft en het bedrijfsleven. Daarna komt de cultureel verval fase van de uitbreiding. Nihilisme is een teken van de moderne tijd. Het nihilisme, volgens Heidegger, - de waarheid dat de voormalige doel van alle dingen geschud. Deze waarheid komt te domineren. Echter, met de verandering van houding ten opzichte van de fundamentele waarden van het nihilisme wordt helder en vrij de taak van de oprichting van nieuwe. Een nihilistische houding ten opzichte van de waarden en de autoriteiten niet schelen, hoewel, het stoppen van de ontwikkeling van de menselijke cultuur en denken.

Is de volgorde van de periodes is willekeurig?

Houd in gedachten, verwijzend naar de filosofie van de geschiedenis Martina Haydeggera, dat naar zijn mening, is niet willekeurig sequentie herbergt leeftijden. Het is onvermijdelijk. Denker geloofde dat de komst van de toekomst mensen niet kunnen versnellen. Maar ze kunnen het zien, we hoeven alleen maar om te leren om het bestaan te luisteren en vragen te stellen. En dan rustig komende nieuwe wereld. Het zal, volgens Heidegger, te laten leiden "instinct", dat wil zeggen, om de taak van de planning van alle mogelijke aspiraties ondergeschikt. Dus nedochelovechestvo een superman geworden.

Twee types van denken

Het is noodzakelijk om een lange weg van fouten, misverstanden en kennis naar deze transformatie plaatsvond. Inzicht in de nihilisme dat het Europees bewustzijn is geraakt, kan het bijdragen aan de oplossing van dit moeilijke en lange reis. Alleen een nieuwe filosofie, niet gerelateerd aan de "wetenschappelijke filosofie" van het verleden, met succes de studie van de wereld na te streven met de hulp van het luisteren naar het. Heidegger ziet in de ontwikkeling van de filosofie van de wetenschap alarmerend symptoom, te zeggen dat het verdwijnt naar het denken te begrijpen en groeiende berekend. Deze twee types van denken staan in het werk met de titel "Detachment", gepubliceerd in 1959. Hun analyse - de basis van de theorie van de kennis van de verschijnselen op het gebied van het openbare leven. Volgens Heidegger, berekende of berekend denken verkent en plannen, berekent het de mogelijkheid, terwijl niet de mogelijke gevolgen van de uitvoering ervan te analyseren. Dit type van denken is empirisch. Hij is niet in staat zich te concentreren op regerend in de hele zin. Begrijp het denken breekt af in zijn uitersten van de werkelijkheid. Echter, het is, in aanwezigheid van oefeningen en speciale training, kan voorkomen dat deze extreme en bereiken de waarheid van het zijn zelf. Volgens Heidegger, dit is mogelijk dankzij de fenomenologie, die "kennis interpretatie" en hermeneutiek pleit.

Wat is waar, volgens Heidegger

Veel van de kwesties die in zijn werk, Martin Heidegger. zijn ideeën betreffen, in het bijzonder, hoe de waarheid vast te stellen. Deze denker, erover na te denken, evenals de aanhouding van het zijn in het werk met de titel "de essentie van de waarheid", komt voort uit het feit dat de gewone menselijke geest werkt door middel van het denken betekent om dit te bereiken. Echter, wat is waar? Martin Heidegger kort deze vraag beantwoord als volgt: "Het is waar." De Denker wees erop dat we echt niet alleen bestaat bellen, maar vooral onze eigen verklaringen over hem. Dus hoe voorkom je valse en de waarheid te bereiken? Om dit te doen, wordt verwezen naar de "bindende regels". Omdat, volgens deze filosoof, iets wat eeuwig en onvergankelijk, is niet gebaseerd op kommer en vergankelijkheid van mensen, is de waarheid verworven door de mens, in het kader van de ontdekking van alle dingen. In dit geval is de vrijheid van denken door Heidegger als "veronderstellingen existent wezen." Het is de noodzakelijke voorwaarde van de waarheid te bereiken. Als er geen vrijheid, er is geen waarheid. In de kennis van de vrijheid is de vrijheid om te wandelen en zoekopdrachten. Loop - een bron van verwarring, echter, is de menselijke natuur om ze te overwinnen en de zin van het bestaan bekend te maken, volgens Martin Heidegger. Filosofie (korte inhoud ervan) van deze denker werd beoordeeld in dit artikel.

Heidegger ideeën in het algemeen, zijn een poging de inherente het oude, achterhaalde filosofie tekortkomingen te overwinnen en oplossingen te vinden voor de grote problemen van de menselijke overleving. Dat is de taak op kop van Martin Heidegger. Citaten uit zijn werken nog steeds genieten van een grote populariteit. Werken van deze auteur worden beschouwd als fundamenteel in de filosofie. Existentialisme Martina Haydeggera daarom heeft niet verloren zijn relevantie vandaag.