Gabriel Tarde: biografie en foto

Onder de denkers die een afdruk op de studie van de ontwikkeling van de samenleving hebben verlaten, wordt een bijzondere plaats ingenomen door de Franse wetenschapper Gabriel Tarde, biografie en onderzoek dat de basis van dit artikel te vormen. Veel van de ideeën die aan het begin van de XIX en XX eeuwen hebben niet hun relevantie verloren vandaag.

Vanaf het jezuïetencollege aan de Sorbonne

Jean Gabriel Tarde werd geboren 12 maart 1843 in de stad Sarlat, die is gelegen in het zuid-westen van Frankrijk, in de buurt van Bordeaux. Fate deed alles om zijn verdere leven leiden in de juridische pad: vader van de jongen diende als een rechter, en zijn moeder kwam uit een familie van bekende advocaten, versieren hun namen hardst processen op dat moment.

Hun onderwijs jonge Gabriel begon op de school, die eigendom zijn van de rooms-katholieke orde van de jezuïeten, die helemaal in lijn met de sociale status van zijn ouders. Na zijn afstuderen aan dat in 1860 met een Bachelor of Arts graad, was hij van plan om in de toekomst de voorkeur technische wetenschappen te geven, maar de omstandigheden waren zodanig dat het onderwerp van zijn studie was de wet. Klassen begon in zijn woonplaats, Gabriel Tarde voltooiden hun zes jaar in de muren van de beroemde Parijs Sorbonne.

Wetenschappelijk onderzoek stad rechter

Terug naar huis een gecertificeerde advocaat, de jonge man bleef de familietraditie. Nadat in 1867 begonnen als assistent-rechter en gestaag te bewegen op de carrièreladder, is het zeven jaar later werd het een permanent rechter in zijn geboortestad van Sarlat, met dus een eerder ingenomen standpunt door zijn vader. In die hoedanigheid was hij twintig jaar Tarde.

Echter, om te profiteren van het niet alleen beperkt tot betrekking tot de rechtspraak. Meer Gabriel Tarde aan de Universiteit raakte geïnteresseerd in de criminologie en criminele antropologie - de wetenschap die de psychologische, fysiologische en antropologische kenmerken van veelplegers bestudeert.

Klassen in de criminologie, waarin de eerste glorie gebracht

Opgemerkt dient te worden dat in de tweede helft van de negentiende eeuw, criminologie, ontworpen om de verschillende aspecten van de feiten, zoals de voorwaarden en de redenen waarom zij werden gepleegd, de manieren en methoden van preventie, maar, nog belangrijker, de individuele criminelen zelf te studeren, kreeg een speciale ontwikkeling in Frankrijk. Het was daar dat de term "criminologie" verscheen, in het dagelijks leven geleerde-antropoloog Paul Topinardom ingevoerd.

Het vangen van deze problemen in de diepte, hun bevindingen Tarde begon te publiceren in wetenschappelijke tijdschriften, en toen in 1887 werd opgericht in Sarlat Archief criminele antropologie, werd zijn co-director. In de toekomst wetenschappelijke werken Gabrielya Tarda begon in afzonderlijke edities worden gepubliceerd, waardoor hem faam tot ver buiten de grenzen van Frankrijk.

Pogingen om de "aangeboren criminelen te identificeren"

Het stoppen van een paar meer op zijn werk in deze instelling, dient te worden opgemerkt dat het bestand van de criminele antropologie is gemaakt grotendeels te danken aan de populariteit die aan het einde van de negentiende eeuw zijn de onderzoeken van de Italiaanse wetenschapper en de criminoloog Cesare Lombroso.

Het is bekend dat in zijn observaties van één van de eersten die de methode van antropologische afmetingen van de schedel van criminelen te gebruiken, in een poging om te bewijzen dat met de juiste tekens kunnen een voldoende mate van waarschijnlijkheid geven de aanleg van een persoon om illegale handelingen. Simpel gezegd, probeerde hij de anatomische aard van de te identificeren "aangeboren criminelen."

Voor dit doel, en werd opgericht in Sarlat speciale archief, welke materialen verzamelt uit het hele land, uit het onderzoek van de personen die strafbare feiten hebben gepleegd. Hun studie en systematisering Tarde bezet al sinds 1887 zonder onderbreking van haar core business als een stad rechter.

Verhuizen naar Parijs, en de daaropvolgende onderzoeksactiviteiten

In 1894, na de dood van Tarde moeder verliet hij zijn geboortestad en vestigde zich definitief in Parijs. Het verlaten van de laatste jurisprudentie, was hij eindelijk in staat om zich te wijden aan de wetenschap, terwijl de uitbreiding van het bereik van het onderzoek, en parallel met de sociologie criminologie doen. De reputatie van een serieuze onderzoeker, en in de wetenschappelijke gemeenschap zijn ook bekend hebben toegestaan Gabriel Tarde innemen een hoge positie in het ministerie van Justitie, hoofd van de afdeling van misdaadstatistieken daar.

Tard Gabriel was op een bepaald moment niet alleen bekend als een geleerde, maar ook als een leraar die een sterrenstelsel van Franse advocaten heeft verhoogd. Zijn leeropdracht carrière begon hij in 1896 aan de Vrije School in de Politieke Wetenschappen, en vervolgde haar steeds een professor in de onderwijs- en onderzoekscentrum van het Collège de France, waar hij werkte tot zijn dood in 1904.

De controverse met Émile Durkheim

In de werken gewijd aan de problemen van de sociologie, Gabriel Tarde voornamelijk gebruik statistieken en vergelijkende analyse gebruikt als de primaire methode van onderzoek. In hen, hij vaak ruzie met zijn tijdgenoot, kreeg ook erkenning in de wetenschappelijke gemeenschap, - de Franse socioloog Emile Durkheim.

In tegenstelling tot collega's beweren dat het de samenleving dat elk individu, Tarde creëert, die vastzit aan een ander gezichtspunt, was geneigd te geloven dat de maatschappij zelf is een product van de interactie van de individuele vakken. Met andere woorden, het geschil tussen de experts ging over wat is primaire en wat is secundair - de mensen die de maatschappij vormen, of een maatschappij, waarvan het product wordt ieder mens.

De integriteit van het bedrijf als gevolg van wederzijdse imitatie

Aan het einde van de negentiende eeuw, een unieke monografie, geschreven door Gabriel Tarde - "wetten van imitatie" De essentie komt neer op het feit dat, volgens de wetenschapper, sociale en communicatieve activiteiten van de leden van de samenleving is voornamelijk gebaseerd op imitatie en het kopiëren van het gedrag van sommige mensen om anderen. Dit proces omvat de systematische herhaling van de verschillende sociale attitudes, manifestaties van praktische activiteiten, evenals overtuigingen en overtuigingen. Het maakt imitatie speel ze van generatie op generatie. Het maakt ook de hele structuur van de onderneming.

Begaafd persoon - de motor van de vooruitgang

De ontwikkeling van de samenleving, volgens de theorie van Tarde, is te wijten aan het feit dat onder zijn leden periodiek verschijnen aparte begaafde persoonlijkheden, die in staat, barst uit van het algemene proces van imitatie, laten we zeggen een nieuw woord op elk gebied van menselijke activiteit. De vrucht van hun werk kan zowel een abstract idee, en specifieke materiële vaste activa zijn.

nieuwe items gemaakt door hen - Tarde verwijst naar hen als "uitvindingen" - onmiddellijk te trekken imitators en uiteindelijk geaccepteerde norm. Dit is hoe, volgens de wetenschappers, om alle maatschappelijke instellingen te combineren - de meerderheid van de mensen, niet in staat om iets te verzinnen, begon ik te vernieuwers (vernieuwers) imiteren, en gebruik maken van de hen geschapen. Ook wordt opgemerkt dat niet alle innovaties door de samenleving worden geaccepteerd te imiteren, maar alleen degenen die passen in de eerder heersende cultuur en niet in conflict komen met het.

Zo is de auteur van de theorie stelt dat de sociale evolutie van de samenleving is het resultaat van een creatieve activiteit van sommige van haar begaafde leden, en niet een natuurlijke historisch proces als het bezwaar Emil Dyurkgeym.

Kritiek op de theorie van het collectieve bewustzijn

Vandaag de dag, over de hele wereld populair boek, dat in de laatste jaren van zijn leven Gabriel Tarde is geschreven - "Advies en de menigte" Daarin sprak hij zijn kritische houding ten opzichte van de overhand in zijn jaren, en hebben overleefd op de huidige dag begrip van collectief bewustzijn, op zichzelf vermoedelijk bestaande uit de individuele geest en is iets onafhankelijk. Voortbouwend op de ideeën die hierboven, de auteur wijst op de primaire rol van het bewustzijn van elk individu en bijgevolg op haar verantwoordelijkheid voor de daden begaan door de menigte.

Het zal de geschiedenis ingaan als één onderwerp, waaraan hij wijdde zijn arbeid Tard Gabriel - "het fenomeen van de menigte" In dit verband stelt hij met de Franse psycholoog Gustave Le Bon, die betoogde dat de negentiende eeuw is de "leeftijd van de menigte." Bezwaar tegen het, Tarde betoogd dat het onmogelijk is om twee totaal verschillende concepten te mengen - het publiek en het publiek.

Als de vorm van het publiek vereist een nauwe fysiek contact tussen de componenten van de mensen, het publiek vormt de gemeenschappelijke geest en intellect. In dit geval kan het de mensen die zich geografisch bevinden op een aanzienlijke afstand van elkaar zijn. Vooral belangrijk was zijn bewering in onze dagen, als de media zijn in staat om gemeenschappelijk openbaar kunstmatig creëren, regisseren haar mening in de goede richting voor hen.

Andere takken van de wetenschap die geïnteresseerd Tarde

Er zijn andere gebieden van de wetenschap die zich bezighoudt met Gabriel Tarde - sociologie was niet de enige gebied van zijn activiteit. In aanvulling op de hierboven genoemde criminologie, wetenschapper veel aandacht besteed en sociale wetenschappen onderwerpen zoals politieke wetenschappen, economie en kunstgeschiedenis. Dat laatste is niet verwonderlijk, want zodra hij afgestudeerd aan de Jezuïeten school met een diploma in de beeldende kunst. In al deze gebieden van kennis Gabriel Tarde verrijkt wetenschap dat overblijft na het werkt.

De ideeën van de Franse wetenschapper vond veel weerklank in Rusland. Veel van zijn werken zijn vertaald in het Russisch en werd het eigendom van het openbaar, ook voor de revolutie. Bijvoorbeeld, in 1892 in St. Petersburg werd boek (Gabriel Tarde "wetten van imitatie"), die hierboven uiteengezet de samenvatting gepubliceerd. Bovendien zag het licht van de monografie "De misdaden van de menigte", "De essentie van de kunst" en verscheidene anderen.

Tarde ideeën in het licht van de huidige dag

De controverse die ontvouwde in de XIXe eeuw tussen Tarde en Durkheim over wat belangrijkste is: het individu of de samenleving, vond zijn voortzetting van vandaag. De moderniteit heeft een nieuwe impuls gegeven aan de discussie tussen de aanhangers van de interpretatie van de samenleving als een onafhankelijk organisme en hun tegenstanders zien het als een verzameling van zelfstandige individuen.

Ondanks het verschil in de schattingen van zijn wetenschappelijk erfgoed, moderne wetenschappers geven de schuld Tarde verdiensten als de stichter van een aantal populaire tegenwoordig sociologie secties. Onder hen zijn de belangrijkste analyse van de publieke opinie en de theorie van de massacultuur. Er moet echter worden opgemerkt dat in de twintigste eeuw de heersende theorie van Durkheim nog dat de samenleving beïnvloedt de vorming van het individu, en niet vice versa. In dit verband een aantal Tarde verloor zijn populariteit.