Zen is ... Zen Boeddhisme

Wat is Zen? Dit is tegelijkertijd wat een mens is, zijn ware essentie, uitgedrukt buiten het ogenblik en wat hij doet, de praktijk van zelfdiscipline, waardoor het mogelijk wordt om de vreugde van het bestaan te ervaren. Dit is geen systeem van overtuigingen die worden aangenomen. In deze spirituele praktijk zijn er geen dogmas en leerstellingen. Zen is de directe ervaring van wat soms de hoogste realiteit of absolute wordt genoemd, en toch kan het niet gescheiden worden van de gewone, de relatieve. Deze directe ervaring is toegankelijk voor iedereen bij geboorte. Oefen "zazen" - meditatie - laat u de ondubbelzinnige, heldere, verborgen uit de wereldse ogen realiseren, de complexe natuur van ons leven.

De oorsprong van het boeddhisme

Het was deze weg naar bewustzijn die meer dan twee en een half duizend jaar geleden door de Indiase prins Siddhartha Gautama werd getoond, die bekend werd onder de naam Boeddha Shakyamuni. Het woord 'buddha' heeft de eenvoudigste betekenis - 'gewekt'. Het grote onderwijs van de Indiase prins is dat iedereen in staat is om te wekken, dat fundamenteel allemaal Boeddha's zijn - Joods, Christelijk, Hindoe, Islamitisch, Seculair.

Met deze flexibele en niet-tegenstrijdige houding ten opzichte van verschillende culturen en overtuigingen omarmde het boeddhisme alle Aziatische landen onderweg. In China is het samengevoegd met Taoïsme en ontwikkelde zich tot 'chan', het Chinese concept van meditatie, die in 'Zen' in Japans veranderde. Zen Buddhism heeft de afgelopen decennia ook geïntegreerd in de westerse cultuur. Zoals de beroemde historikus Arnold Toynbee zei, was een van de belangrijkste gebeurtenissen van de twintigste eeuw de reis van het zenboeddhisme van oost naar west.

Uniek wereldbeeld

Het zenboeddhisme is een doelbewuste en consistente spirituele praktijk waardoor een mens de gelegenheid heeft om te realiseren: zijn "ik" en alle andere mensen zijn één, de voorwaardelijke en onvoorwaardelijke gebeurtenis gebeurt tegelijkertijd, de absolute en de relatieve zijn een en hetzelfde. Vanuit dit bewustzijn worden natuurlijke sympathie en wijsheid geboren, een vredelievende en intuïtieve correcte reactie op eventuele externe omstandigheden. Zen is geen fenomeen, boeddhisten beschouwen het niet eens een religie. Toen de Dalai Lama de vraag beantwoordde over wat Boeddhisme is, noemde hij simpelweg zijn vriendelijkheid een religie.

De staat van Zen

En toch, de staat van Zen - wat is het? Stop het Stop met proberen te begrijpen wat de reden niet intellectueel kan begrijpen - simpelweg omdat rationele diepten niet beschikbaar zijn voor rationeel denken. Maak maar een volledig bewuste adem. Voel het te proeven. Wees dankbaar voor het feit dat u in staat bent om te ademen. Adem langzaam uit, met begrip. Laat de lucht los, voel niets. Inadem met dankbaarheid, adem uit met liefde. Ontvangen en doneren - dat is wat we doen bij elke adem en uitademing. Zen is een transformerende praktijk, bestaande uit ademhaling met volledig bewustzijn van elk moment, met regelmatige basis.

Ken jezelf

Deze eenvoudige maar verrassend diepgaande spirituele praktijk stelt u in staat om zich te bevrijden van de boeiingen van het verleden en van de toekomst, evenals van verboden en hindernissen die mensen voor zichzelf hebben gelegd. De belangrijkste fout van de meeste dorpelingen is dat ze deze kunstmatige beperkingen beschouwen als de essentie van hun persoonlijkheid en onveranderlijke individualiteit.

En in feite: wie denk je dat je bent? Als u deze vraag grondig denkt, wordt het een koan - een zinloze zin die onderdrukking bevordert in meditatie en klinkt als "wie ben ik?". U zult merken dat de voorwaardelijke standpunten en dwangfuncties die de samenleving gewend zijn om individualiteit te overwegen, geen vaste stof hebben.

Door middel van een consistente zazen kan men zich bevrijden van de zelfgegeven individualiteit en het ware zelf krijgen - een open en zelfverzekerd wezen, onbelemmerd door obstakels die op elk moment met alles stroomt. Daarom is het absoluut natuurlijk dat alle mensen omgaan met het milieu, beginnen met hun eigen acties: het voorkomen van het verspillen van waardevolle hulpbronnen van de planeet, het realiseren dat elke actie gevolgen heeft. Dit bewustzijn strekt zich intuïtief uit naar de gehele omringende wereld. Zen Boeddhisten hebben de neiging om te leven met aandacht voor elk, integriteit, realiteit; Zij willen alle levende wezens bevrijden van het lijden.

De vier edele waarheden

Verlaten het wereldse leven en zitten onder een boom om te mediteren, de Boeddha bereikte verlichting. Hij formatteerde de Zen-leerstellingen met een toegankelijke taal in de vorm van vier principes, of vier edele waarheden.

De eerste waarheid: het leven betekent lijden

Tot 29 jaar oud bleef Prince Siddhartha in de vier muren van zijn vader's kasteel gevangen gehouden. Voor de eerste keer op de straat zag hij vier briljes die zijn diepe en naïeve ziel een diepe indruk verliet. Ze waren een pasgeboren baby, een oude kreupel, een zieke man en een dode man.

Prins, die opgroeide in luxe en niet vermoedde het bestaan van dood en verdriet buiten het paleis, werd getroffen door wat hij zag.

Tijdens meditatie realiseerde hij zich dat het leven lijden betekent, omdat mensen onvolmaakt zijn. De wereld bevolkt door mensen, respectievelijk, is ook ver van ideaal. Om Zen te begrijpen, moet deze verklaring worden geaccepteerd.

Boeddha realiseerde zich dat in het leven van ieder mens veel fysieke en psychologische lijden moet verdragen, in de vorm van veroudering, ziekte, afscheiding van geliefden, ontbering, onaangename situaties en mensen, verdriet en pijn.

Al deze ongelukken vervolgen een persoon simpelweg omdat hij onderworpen is aan verlangens. Als u het voorwerp van lust krijgt, kunt u vreugde of tevredenheid ervaren, maar deze emoties zijn zeer vluchtig en snel verdwijnen. Als het plezier te lang duurt, wordt het eentonig en raakt het vroeger of later.

Drie waarheden over verlangens

De tweede edele waarheid: de wortel van het lijden is gehechtheid.

Om lijden te voorkomen, moet u beseffen wat hun oorzaak is. Zoals Boeddha beweerde, is de belangrijkste reden voor psychomotionele ervaringen gehecht aan verlangens om te bezitten (verlangen, dorst) en niet te bezitten (afwijzing, afkeer).

Alle mensen hebben de neiging om hun verlangens te hebben. Aangezien het onmogelijk is om ze allemaal te bevredigen, worden mensen geïrriteerd en boos, waardoor ze alleen hun gevoeligheid voor lijden bevestigen.

De derde edele waarheid: je kunt het einde van het lijden bereiken.

Volgens de Boeddha kan het einde van het lijden worden bereikt als men het gebrek aan aanhechting aan verlangens regelmatig uitvoert. Bevrijding van pijn helpt de geest van angst en angst. In sanskriet wordt deze aandoening nirvana genoemd.

De vierde nobele waarheid: het is noodzakelijk om naar het einde van het lijden te gaan.

Nirvana kan worden bereikt als we een evenwichtig leven leiden. Hiervoor is het nodig om de Achtvoudige Pad te volgen, die een geleidelijke zelfverbetering is.

Zen is de eerste stap op het Achtvoudige Path.