Positie van de auteur in de fabel. positie van de auteur in de fabel

De fabel is een kort verhaal, vaak in verzen, waarin legde de allegorische betekenis. Acteurs daarin zijn vaak dieren.

De opkomst van fabels

Er wordt aangenomen dat fabels verscheen in het oude Griekenland in 6-5 eeuwen. BC. e., hun schepper is Aesop. Door de naam van deze legendarische fabulist allegorisch wordt hij vaak aangeduid als "Aesopische taal."

De verspreiding van een nieuw genre in Rusland en in het buitenland

In de 1e eeuw voor Christus Aesop's Fables vertaald in vers in het Latijn Phaedrus. Later begonnen ze aan een verscheidenheid van schrijvers gebruiken - van La Fontaine naar Krylov de fabels en verhalen vaak ontleend aan Aesop.

In ons land, dit genre is wijdverspreid rond het midden van de 18e eeuw. A. Kantemir was de eerste Russische schrijver die fabels nog schreef in de jaren '30 van de 18e eeuw. Later waren er werken van andere Russische auteurs: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov. Echter, de meest populaire en bekende fabulist wordt in ons land beschouwd als I. A. Krylov zijn.

Kenmerken van fabels Krylov

Wings besloten zich te wenden tot de fabel, want het was van de mensen die het meest begrijpelijke genre. Toen de schrijver gevraagd waarom hij zijn naam koos, antwoordde hij dat de fabel voor iedereen duidelijk is, haar "lezen en de bedienden en kinderen." Dit soort literaire creatie is al lang bijzonder dicht bij de poëzie van het volk geweest, had hij een solide basis in de Russische literatuur. Fable geassocieerd met spreekwoorden en gezegden, geschreven in eenvoudige en duidelijke taal, leert de wereldse wijsheid en moraal - dit alles maakt het een favoriet genre onder het volk. Wat is het standpunt van de auteur in de fabel? Het antwoord op deze vraag heeft dit artikel.

Satire in fabel

Satire gebruikt Krylov, vermomd allegorie, was gericht op het openen van problemen en "zweren" zijn niet alleen de maatschappij waarin hij leefde Ivan Andreyevich, maar ook in het hele systeem op basis van eigenbelang en particuliere eigendommen. Satirische stuwkracht van zijn fabels verhoogt tijdloze thema's van omkoping, misbruik, hebzucht, onwetendheid apparaat van de macht.

In zijn werken van toepassing Krylov speciale allegorieën en toespelingen systeem genaamd "Aesopische taal." Ze diende om de satire te maskeren. Het lezen van de werken van de fabulist, begrijpen we dat leeuwen, ezels, wolven en vossen - niet alleen abstracte allegorieën en sprookjesfiguren, en specifieke cijfers van de geschiedenis. Het standpunt van de waarden en satirische schrijver in de fabel is altijd veel groter dan de als basis genomen voor het geven aanleiding tot het ontstaan van een vergelijking omstandigheden. Dat is de reden waarom voor vele jaren de werken van de fabulist blijven zoals relevante politieke scherpzinnigheid hen en vandaag is er geen twijfel over bestaan, zo wordt de nieuwe vergelijking.

positie van de auteur in de fabel "De Wolf en het Lam"

Krylov altijd verdedigde de onderdrukte mensen van tirannie en geweld van de machthebbers - hebzuchtig en krachtige heersende klassen.

Bijvoorbeeld, in zijn werk "De Wolf en het Lam" in platte tekst uitdrukt positie van de auteur in de fabel: "Een sterke altijd bij machte om de schuld!" Zwak en timide lam verandert in een wolf prooi alleen omdat de laatste honger. Deze fabel is een van de weinige die begint met de moraal, en niet het einde ervan. Krylov heeft eens gezegd, wat is het punt van dit verhaal. Lamb heeft niets te bewijzen aan een hongerige wolf. En als laatste het nuttig na te denken over het feit dat er een uur kunnen komen, zou zijn als hij een kracht superieur is aan zijn zal voldoen. dan zal hij zich gedragen? Als een lam? Het beeld van het Lam vertegenwoordigt het onderdrukte volk als geheel, zijn onmacht en impotentie. De positie van de belangrijkste auteur in Krylov fabel "De wolf en het Lam" is begrijpelijk zelfs voor een kind.

De politieke betekenis

Dergelijke onrecht, geweld en wetteloosheid gepleegd over de arme mensen, lijfeigenen en bedienden, heeft Ivan A. herhaaldelijk aan de kaak gesteld en veroordeeld in zijn geschriften. Dit is het standpunt van de auteur in de fabel "Het varken onder een eik" in de werken "Wolven en schapen", "Kleurrijke Schaap", "De boeren en de rivier" en anderen. Maar het moet worden opgemerkt dat het maken van plezier van predatie, de ongerechtigheid van het hele sociale systeem, dat oneerlijk heeft bevorderd onderdrukking van de massa's, Krylov zag geen uitweg uit deze situatie, omdat hij geloofde dat de publieke protest niet zal helpen. Dit was de positie van de auteur in de fabel. De betekenis van dit protest Krylov altijd ondervraagd, geloofde dat hij gewoon onmogelijk was.

Maken van plezier van allerlei liberale initiatieven van de regering, ze bloot te stellen als dier bijeenkomsten belegd om meer over de wolf te leren, droomt ervan om een schaap ouder, Ivan A. merkt op dat het was het uitzicht van schapen op de laatste op deze "ontmoeting" en "vergat" te leren ( ' wereldse bijeenkomst "). Gevolgd door bittere conclusie - als de stroom behoort tot de "gewetenloze mensen", in willekeurige volgorde, kunt u een truc om een "talent", waar ze willen maken.

Onrecht en ongerechtigheid, volgens de fabulist - niet alleen het gevolg van corrupte moraal, maar van het politieke systeem, onder leiding van de koning. Dit is het standpunt van de auteur in de fabel. Daarom, zo werkt hij gewijd aan de Koning, Leo, het imago en de acties die duidelijk verwijzen naar Alexander I en zijn hervormingen.

"Vis Dance"

Het is vermeldenswaard, in de eerste plaats, een fabel, "Vis Dance". Het vertelt over de Leeuw van de koning, die in reactie op de klachten over de werkers der jezelf ongerechtigheid besloten om naar de plaats en kijken naar de bestaande orde. Op de weg ontmoet hij boer-burgemeester, die gaat een vuur en bak daarin gevangen vis in het water op te bouwen. Toen hem werd gevraagd Leo over wat hij aan het doen was, de man antwoordt met arrogantie, dat hij de "oudere mensen op het water" en kwam hier om de koning te feliciteren met het bezoek.

Vleierij burgemeester raakt de doelgroep, en Koning Leo niet deze man voor wanpraktijken te veroordelen, maar alleen luistert naar zijn vertrouwen valse speech over hoe hij geeft om de behoeften van zijn volk. Er is duidelijk denk dat de positie van de auteur in de fabel - een verwijzing naar Alexander I, die hield van het land te reizen en blindelings geloofde alles wat zei dat zijn handlangers in het veld.

Deze overeenkomst werd zelfs in de regering kringen die fabel hebben verboden en mogen alleen onder de voorwaarde dat Leo werd omschreven als eerlijk Guardian voor het lot van de mensen te publiceren opgemerkt. Echter, de betekenis van de fabel is veel breder dan alleen de individuele soevereine blootstelling. Krylov wilde de karakteristiek van de gehele sociale orde situatie, laten zien wanneer de koning rust op zijn plaatsvervangers en onverschillig voor de ontberingen en de ontberingen van de mensen.

"Gespikkelde schapen"

In de fabel "Het gespikkelde Schaap" Ivan Andreevich minst giftige sneers bij Alexander I, ik bloot zijn hypocrisie waarmee hij wreed en verraderlijk Burke vrijdenkers, terwijl hypocriet betuigt zijn medeleven aan de slachtoffers! Auteur's positie in de fabel is zeer transparant, dus om politieke redenen is het ook verboden, werd het pas na de dood van Krylov gepubliceerd.

Ivan Andreyevich, belachelijk maken wrede willekeur en tirannie van de keizer en zijn entourage, niet gestegen, maar ten opzichte van de meeste van deze onrechtvaardige systeem, tegen de monarchie zelf, maar liever in het onderwijs posities, in de overtuiging dat de monarchie eerlijk kan zijn, op voorwaarde dat de regels slimme en gewoon soeverein. Als een echte opvoeder, probeerde hij om het bestaande systeem te verbeteren door het opleiden van de massa's. Auteur's positie in de fabel altijd openlijk, zij allegorisch.

Educatieve functie van fabels

fabels Krylov's in hun voordeel, niet alleen als een satiricus, die vecht met de onvolmaaktheid van de staat systeem. Hij was ervan overtuigd dat het voorschrift kan worden veranderd voor het beter de menselijke moraal, dus in zijn werken is er altijd moreel. Ivan A. onthult de ijdelheid, indolentie, luiheid, onwetendheid, trots, hypocrisie, arrogantie, lafheid, hebzucht. Hij maakt plezier van niet alleen degenen die probeerden te profiteren ten koste van anderen, maar ook allerlei nietsnutten en knoeiers.

Als voorbeeld Trishka die belachelijke omvormen zelf jas ( "Trishkin coat"), Miller, wiens achteloosheid leidde tot het feit dat hij had "water dam prososala" Bear, die niet in staat was om te werken, en daarom vernietigd veel berken, hazelaar en iepen.

"Olifant en Pug"

In de fabel "De Olifant en de Pug" beeld Hond staat symbool voor de mensen die graag reclame voor zichzelf, maar niet echt iets bereikt. Elephant beeld brengt de grandeur en het belang van de persoon die hij vertegenwoordigt. Dit is het standpunt van de auteur in Krylov fabel "De Olifant en de schoothondjes." Elephant zorg die de gunst van hem, blaft, kwispelt. Praten met Shawky, Puc vertelt haar dat, hoewel ze blaft bij de olifant, in werkelijkheid haar inspanningen niet tot haar gerichte - ze zijn gericht op andere honden. Zo wil ze hen indruk te maken, dat er niets te tonen en niemand bang is, zelfs een olifant. Verrassend, in het leven van dergelijke instrumenten werkelijk kan dit doel te bereiken. Krylov was in staat om hoe absurd en belachelijk inspanning schoothondjes te laten zien en hoe honden zijn dom, die het omringen, neem deze truc tegen de nominale waarde. Auteur's positie in de fabel "De Olifant en de Mops" is dat, hoewel mensen als schoothondjes, en zijn vaak niet in staat om lawaai te maken om hem heen, de wijze altijd begrijpen wat hij waard is.

"Choosy bride"

In de fabel "kieskeurige bride" Ivan Andreyevich geslaagd een paar precieze slagen verbeelden de zeer typische en ware karakter. "De Ca" grillige bruid en gezwollen. Ze maakt haar verloofde eisen op basis van ongeschreven voorschriften van het huwelijk seculiere samenleving zien als een transactie. Voor een bruid, zelfs "preznatnye" kandidaten - "niet grooms en zhenishonki". Het vereist ook dat de potentiële bruidegom vond het geweldig en durfde niet jaloers te zijn, heb je volledige vrijheid van morele verplichtingen.

De fabel klinkt live-stemmen van verschillende sociale klassen en sociale lagen, die elk heeft zijn eigen toon en verf, in het bijzonder spraak. Fabulist afgeschilderd vertegenwoordigers van een groot aantal beroepen, andere positie in de maatschappij :. Boeren, landeigenaren, handelaars, burgers, herders, taxi's, enz. Bij de beschrijving van een aantal van hen gebruikte vakterminologie. Bijvoorbeeld, in de fabel van de "Merchant" een held in zijn toespraak, met behulp van professionele jargon woorden, evenals kleinburgerlijke colloquialisms ( "end", "sotnyazhka", "zekering", "olushek" et al.). Dergelijke voorbeelden van Ivan Andrejevitsj nog vrij zeldzaam, vooral gebruikt nationale taal, waarvan de rijkdom wordt bereikt door het gebruik van verschillende vormen en woordkeus.

Krylov, een van de eerste verdiende wereldwijd bekend (er zijn schrijvers in het achterhoofd). Veel van zijn fabels tijdens het leven van Ivan Andrejevitsj werden vertaald in Europese talen. Nu zijn ze bekend en geliefd bij vele volkeren van het GOS, spreken meer dan vijftig verschillende talen. Fable lezen zowel volwassenen als kinderen.