Politieke denken van de Middeleeuwen

Politieke denken van de Middeleeuwen maakt deel uit van de middeleeuwse filosofie. Geen twijfel, het was de Grieks-Romeinse en bijbelse indiening leverden veel van de intellectuele materiaal als een herinterpretatie in het kader van het middeleeuwse manieren van denken, zijn radicaal verschillen van die die heerste in het oude Griekenland, het oude Rome of Hebreeuws wereld. Politieke denken van de oude wereld van de late oudheid periode werd gekozen als uitgangspunt, omdat het markeerde de publieke erkenning en vervolgens de dominantie van het christendom, waarin de fundamentele voorwaarden van de ontwikkeling van de middeleeuwse politieke ideeën.

In de vroege Middeleeuwen in het Westen, mensen leefden in een wereld waar het christelijk geloof wordt als vanzelfsprekend beschouwd. Het was een algemene veronderstelling van een gestructureerd leven. Het beleid en de houding van de katholieke kerk aan de politieke wet is geen uitzondering. De heersers vonden het hun plicht om het welzijn van de kerk te ondersteunen. Paus, bisschoppen, prelaten verdedigde de integriteit van de politieke wetten. We kunnen zeggen dat er een soort van "christelijke beschaving", waarin alle aspecten van het leven (politiek, cultuur, kunst, geneeskunde, enzovoort) werden bepaald in het kader van het christelijk geloof.

Politieke denken van de Middeleeuwen is gebaseerd op de ideeën die zijn gevormd tussen de heerschappij van de keizer Constantijn (306-37 jaar) en het begin van de achtste eeuw, toen het Westen zag de opkomst aan de macht van de Karolingische. Deze ideeën naast elkaar hebben bestaan en interactie met puur middeleeuwse manieren van denken.

En als in de vroege Middeleeuwen, de waarde van dit erfgoed was vrij klein is, dan, gerekend vanaf het einde van de elfde eeuw, was er een heropening van de vele bronnen van de politieke ideeën van de oude wereld - zoals een set van het Romeinse burgerlijk recht "codificatie van Justinianus» (Corpus iuris civilis), de werken van Aristoteles, beschikbaar in Latijnse vertalingen. In de twaalfde eeuw, heeft het onderwijs bloeide in Parijs, Bologna, Oxford en elders. Aan het begin van de dertiende eeuw, vormden een bedrijf genaamd universiteiten, waar de filosofie is onderzocht binnen de grenzen van de techniek, evenals op de theologische faculteiten. Onderzoeksvragen waren zeer belangrijke wetten, en ontwikkelde ideeën hadden invloed op politieke opvattingen.

Politieke middeleeuwse geleerden hebben aangevoerd dat het belangrijkste doel - is om de christelijke leer te bevorderen en uiteindelijk het bereiken van het eeuwige leven. Kerk onder denkers, filosofen, theologen hebben een belangrijke rol te Thomas van Aquino. Hij meer dan enige andere filosoof, zelfs Avreliy Avgustin, de basis gelegd voor de onoverwinnelijke leer van het beleid van de katholieke kerk.

Vroeg-christelijke (politieke) filosofie Augustinus werd sterk beïnvloed door de ideeën van Plato. Christian dacht een aantal "verzachten" stoïcisme en theorie van rechtvaardigheid van de oude wereld. In zijn beroemdste werk - "De stad van God" - de geschiedenis van de mensheid Augustinus werd gepresenteerd als een conflict tussen de twee gemeenschappen, "een regen van de Aarde" en "Stad van God", zonde en goddelijke, dat bestemd is om te eindigen in de overwinning voor het laatste.

Politieke doctrine Fomy Akvinskogo zich bezighoudt met de aard van de wetten. Volgens hem zijn er vier wetten: De kosmische wet van God, de wet van God volgens de Schrift, de natuurwetten of universele gedragsregels; Human wet of speciale regels die van toepassing zijn op specifieke omstandigheden. Volgens de leer Fomy Akvinskogo, het doel van het menselijk bestaan - het is de vereniging en de eeuwige gemeenschap met God.

Toch is het politieke denken van de Middeleeuwen en werd geassocieerd met een groot probleem. Hoe de aard van het object duidelijk te definiëren? Een brede benadering van de definitie van het probleem wordt gedicteerd door de eigenaardigheden van de middeleeuwse politieke denken en bronnen die helpen historici om het te herstellen. De studie van politieke ideeën, natuurlijk moet enige vermelding van de staat omvatten, ook al is het zeer term "staat" in de middeleeuwen andere connotaties, die aanzienlijk verschillen van de huidige meningen zijn kon hebben. Hij kon per se niet worden gebruikt om aspecten beschrijven van een politiek georganiseerde maatschappij, in elk geval vóór de twaalfde eeuw, maar er zijn sommige wetenschappers om te bepalen of het idee van de staat is al in het begin van de periode, zoals in de Karolingische tijd.

De complexiteit van het onderzoek ligt in de aard van de bronnen zelf. Politieke denken van de Middeleeuwen niet volledig kan worden geïdentificeerd alleen door het werk van een aantal denkers. De meeste middeleeuwse schrijvers, wanneer gezien in de context van dit probleem waren in de eerste theologen, filosofen, juristen en politieke ideeën heeft te ijverige aandacht niet te laten zien. Maar in ieder geval, de intellectuele oriëntatie van deze denkers moet rekening worden gehouden bij het interpreteren van de vraag - evenals het werk van publicisten die betrokken zijn bij geschillen tussen het pausdom en de seculiere heersers. Bijzondere aandacht moet worden besteed aan de juridische bronnen - als gevolg van de rol van de kerk in de samenleving in de vroege Middeleeuwen, toen de kerkelijke kwesties politieke belang hebben genomen.

Daarnaast is het noodzakelijk om te overwegen en andere bronnen variëren, als gevolg van de volgorde van de kroningen van vorsten, de opeenvolging van historische gebeurtenissen - al die materialen die niet alleen direct, maar ook indirect verband houdt met politieke kwesties en helpen om de politieke verhoudingen te verklaren.