Bulgakov Sergey Nikolaevich, Russische filosoof, theoloog, Orthodoxe priester: biografie

Russische filosoof-theoloog Sergei Bulgakov - een man van ongemakkelijk lot. Hij was in staat om door twijfels te gaan en zijn weg naar God te vinden, zijn eigen leer van Sophia te creëren, in staat was om het wantrouwen van vrienden en kerkafkeuring te overwinnen en door geweten en geloof te leven.

Kindertijd en familie

Geboren Bulgakov Sergey Nikolayevich 16 (28) Juli 1871 in de stad Livny, in een grote familie van een priester, rector van een kleine kerk in de begraafplaats. Sergei's vader verhoogde kinderen (en zij hadden zeven) in de orthodoxe tradities. De familie heeft regelmatig kerkdiensten bijgewoond, de kinderen luisterden, en later lezen zij de heilige boeken. Sergei herinnerde met dank de kinderjaren, toen hij in contact kwam met de schoonheid van de Russische natuur, versterkt door de plechtige grootsheid van de liturgie. Het was op dit moment dat hij een harmonieuze unie met God had ervaren. Hij werd opgevoed als een voorbeeldige christen, in zijn vroege jaren geloofde hij oprecht in God.

Studiejaren

Op 12-jarige leeftijd begon Bulgakov Sergey in de theologische school te studeren, destijds was hij volgens hem de "gelovige zoon van de kerk." Na het afstuderen van de middelbare school ging hij in de geestelijke school in zijn geboortestad Livny. Op dit moment denkt hij serieus aan het koppelen van zijn leven door God te dienen. Vier jaar later, na afloop van zijn studie op de school, komt Bulgakov in het seminarie in Orel. Hier studeerde hij voor drie jaar, maar op dit moment is er een aanzienlijke verandering in zijn vooruitzichten, hij heeft een diepe religieuze crisis die hem veroordeelt in ongeloof in God. Na het verloren vertrouwen in de orthodoxie, verliet Bulgakov het seminarie in 1987 en daarna studeerde hij nog twee jaar aan het klassieke gymnasium in Yelets. Later kwam hij in de universiteit van Moskou, aan de faculteit der rechten. In 1894 weerstaan hij de eindtests met succes en ontvangt hij een diploma met het recht om te onderwijzen.

Vroege uitzichten

Al bij de eerste cursussen van het seminarie is Bulgakov Sergey in grote twijfel in religieuze postulaten en zal de diepste crisis van het geloof overleven, waardoor hij niet alleen het seminarie verlaat, maar ook de toenadering met de populairste Marxisten. Hij werkt hard in deze nieuwe filosofische richting en wordt snel de leidende theoreticus van het marxisme in Rusland. Hij realiseert echter snel de ontoereikendheid van deze theorie en evolueert zich naar idealisme. In 1902 schreef hij zelfs een artikel "Van Marxisme tot Idealisme", waarin hij de verandering in zijn opvattingen verklaart.

Deze veranderingen in zijn opvattingen komen volledig overeen met de geest der tijden, want de Russische intelligentsia van die periode werd gekenmerkt door een fascinatie met het Duitse idealisme en vervolgens religieusheid. Bekendheid met Bebel en Kautsky, de werken van V. Solovyov en L. Tolstoy leidden hem om op het gebied van de christelijke politiek te zoeken naar de oplossing van de kwestie van goed en kwaad. Bulgakov is al een tijdje bezig met kosmologie, na Nikolai Fedorov. Deze zoekopdrachten, die hij zelf als sociaal christendom benoemd, zijn absoluut binnen de evolutie van de Russische filosofische gedachte van deze periode.

Geleidelijk weerspiegelt de gedachte van Bulgakov, het pad van zijn filosofische zoektocht weerspiegelt zijn eerste belangrijke werk - het boek 'Het Licht van het Onbekend'.

Pedagogische activiteit

Aan het einde van de universiteit blijft Sergei Bulgakov ( zijn biografie niet alleen verbonden met de filosofie maar ook met het onderwijs) bij de afdeling bij het schrijven van een proefschrift en begint hij de politieke economie aan de Keizerlijke Technische School van Moskou te onderwijzen. In 1898 stuurt de universiteit hem twee jaar op wetenschappelijke reis naar Duitsland. In 1901 verdedigde hij zijn proefschrift en kreeg hij de post van een gewone professor aan de afdeling Politieke Economie van het Polytechnisch Instituut van Kiev. In 1906 werd hij professor aan het Moscow Commercial Institute. De lezingen van Bulgakov weerspiegelen het pad van zijn zoektocht, veel van hen worden gepubliceerd als filosofische en sociaal-economische werken. Later werkte hij als professor in de politieke economie en theologie van de Taurida University en professor in de kerkrecht en theologie in Praag.

Ervaringen van sociale activiteit

In 1903 nam Bulgakov Sergey deel aan het illegale constituerende congres van de Bevrijdingsunie, waarvan de leden N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs, lid waren van de Marxisten. In het kader van de Unie verspreidde Bulgakov patriottische uitzichten, als redacteur van het tijdschrift "New Way". In 1906 nam de filosoof een actieve rol bij de oprichting van de Unie van Christelijke Politiek, waaruit in 1907 de afgevaardigden van de Tweede Douma overgaan. Echter, de opvattingen van anti-monarchisten stoppen snel dicht bij hem en hij gaat naar de andere kant. Vanaf dit moment doet hij niet meer pogingen om sociale bewegingen te betreden en wordt hij gefocust op het schrijven van filosofische en journalistieke werken.

Religieuze Filosofie

In 1910 wordt Sergei Bulgakov, wiens filosofie het hoofdpunt van zijn ontwikkeling nadert, kennis gemaakt met Pavel Florensky. De vriendschap van de twee denkers heeft de Russische gedachte zeer verrijkt. In deze periode keert Bulgakov uiteindelijk terug naar de boezem van religieuze, christelijke filosofie. Hij heeft het geïnterpreteerd in het kerk-praktische aspect. In 1917 werd zijn stap-voor-stap boek "The Light of the Unknown" gepubliceerd, en dit jaar neemt Sergei Nikolaevich deel aan de All-Russian Local Council, die het patriarchaat in het land herstelt.

De filosoof in deze tijd gaat veel over de ontwikkelingswijzen voor het land en de intelligentsia. Hij heeft de revolutie ervaren als een tragische dood van alles wat hem in het leven liefste. Bulgakov geloofde dat in deze moeilijke tijd op de schouders van de priesters een speciale missie ligt om de spiritualiteit en de mensheid te behouden. Burgeroorlog versterkt het gevoel van apocalyps en duw Sergey Nikolaevich tot de belangrijkste beslissing in het leven.

De weg van de priester

In 1918 neemt Bulgakov het priesterschap. Initiatie vindt plaats op 11 juni in het Danilov-klooster. Vader Sergius werkt nauw samen met de patriarch Tikhon en begint geleidelijk een belangrijke rol in de Russische Kerk te spelen, maar alles veranderde de oorlog. In 1919 ging hij naar de Krim om zijn familie te nemen, maar hij zou niet kunnen terugkeren naar Moskou. Op dit moment uitsluiten de bolsjewieken Bulgakov van de docenten van het Moscow Commercial Institute. In Simferopol werkt hij aan de universiteit en blijft hij filosofische werken schrijven. De Sovjetregering die daar kwam, ontneemt hem echter snel van deze gelegenheid.

emigratie

In 1922 werd Sergei Bulgakov, wiens boeken niet tevreden waren met de nieuwe Sovjetmacht, naar Constantinopel met zijn familie gedeporteerd. Hij kreeg een document om te ondertekenen, waarin hij verklaard dat hij voor altijd uit de RSFSR werd verdreven en, indien teruggekeerd, zou worden geschoten. Van Constantinopel verhuizen de Bulgakovs naar Praag.

Sergei Nikolayevich streefde nooit naar zijn geboorteland te verlaten, die hem zeer liefste was. In zijn hele leven sprak hij trots op zijn Russische herkomst en activeerde hij de Russische cultuur, die in het buitenland moest bestaan. Hij droomde ooit op Rusland te bezoeken, maar dit was niet bedoeld om uit te komen. Thuis bleef de zoon Fyodor van Bulgakov, die zij nog nooit eerder gezien hadden, gebleven.

Praagse periode

In 1922 kwam Bulgakov Sergey naar Praag, waar hij aan het Russisch Instituut bij de Faculteit der Rechtsgeleerdheid ging werken. Op dit moment werd Praag het 'Russische Oxford' genoemd, na de revolutie werkte deze vertegenwoordigers van religieuze filosofie als N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev. Voor twee jaar leerde Bulgakov hier de theologie. Daarnaast heeft hij diensten verricht in de Praagse tempel en in een van de voorstedelijke parochies.

Bulgakov woonde in een slaapzaal van de instituut genaamd "Free", waar een briljant team Russische wetenschappers en denkers verzamelden. Vader Sergiy werd de oprichter van het tijdschrift "The Spiritual World of Students", waarin de meest interessante artikelen van theologische inhoud werden gepubliceerd. Hij werd ook een van de belangrijkste organisatoren van de Russische Student Christian Movement, wiens leden de Russische emigre denkers en geleerden leidden.

Parijs Periode

In 1925 verhuisde vader Sergius en zijn familie naar Parijs, waar met zijn actieve deelname het eerste Orthodox Theological Institute werd geopend, de decaan en professor waarvan hij werd. Sinds 1925 heeft hij veel reizen gemaakt, bijna alle landen van Europa en Noord-Amerika gereisd. De periode van Parijs wordt ook gekenmerkt door het intensieve filosofische werk van Bulgakov. Zijn meest opmerkelijke werken van deze tijd zijn: de "Lam van God" trilogie, "De Bruid van het Lam", "De Trooster", het boek "The Burning Bush". Bulgakov Sergey is decaan van het St. Sergius-instituut, een echt geestelijk centrum van de Russische cultuur in Parijs. Hij organiseert de bouw van een complex genaamd Sergievskoe Podvorye. Meer dan 20 jaar van zijn leiderschap is er een hele stad gebouwen en tempels. Vader Sergiy heeft ook veel gewerkt bij jongeren, een beroemd verlichter en mentor voor studenten.

Tijdens de Tweede Wereldoorlog liepen er grote proeven op het aandeel van Bulgakov. Hij was toen al ernstig ziek, maar hij stopte zelfs niet met zijn werk op het creëren van religieuze en filosofische werken. Hij was zeer bezorgd over het lot van zijn vaderland en heel Europa.

Sofia Bulgakov's sophiologie

Het filosofische concept van Bulgakov is onlosmakelijk verbonden met de theologie. Het centrale idee - Sophia de Wijsheid van God - was niet nieuw voor religieuze gedachten, het werd actief ontwikkeld door V. Solovyov, maar in Vader Sergius werd ze een diepe innerlijke ervaring, een openbaring. De religieuze en filosofische werken van Bulgakov ontbreken integriteit en consistentie, die hij eerder in zijn boeken bekent, spreekt over zijn eigen mystieke ervaring. Het belangrijkste spirituele concept van zijn theorie, Sophia de Wijsheid van God, wordt op verschillende manieren van hem begrepen: van de belichaamde vrouwelijkheid als de basis van de wereld tot de belangrijkste verenigende kracht van het bestaan, universele wijsheid en goedheid. De theorie van Bulgakov werd veroordeeld door de Orthodoxe Kerk, hij werd niet beschuldigd van ketterij, maar wees op fouten en miscalculaties. Zijn theorie heeft geen compleet formulier verworven en bleef in de vorm van vrij uiteenlopende reflecties.

Persoonlijk leven

Bulgakov Sergey Nikolaevich leefde een leven vol gebeurtenissen. Al in 1898 trouwde hij met de dochter van de grondeienaar Elena Ivanovna Tokmakova, die met alle proeven van het leven met hem was geslaagd, en er waren veel van hen. Het echtpaar had zeven kinderen, maar slechts twee overleefd. De dood van de driejarige Ivashka werd een diepe, tragische ervaring voor Bulgakov, ze duwde de denker om te reflecteren op de wijsheid van de wereld. In 1939 ontdekte de priester een keelkanker, hij onderging een zware operatie op de stembanden, maar leerde met ongelooflijke moeite om hierna te spreken. In 1944 leed hij echter een slag, die tot 13 juli 1944 tot zijn dood leidde.