Bioethics - Principes en dit ... het onderwerp van de bio-ethiek. Bioethics in Rusland

Elk gebied van de professionele activiteit van de persoon die overeenkomen met hun vormen van de beroepsethiek. Op hetzelfde moment dat ze allemaal bepaalde specifieke kenmerken.

Ethiek - een discipline die de morele aspecten van het menselijk gedrag beschouwt. Zijn studie vertrouwd ons met de diversiteit van de regels en de relaties tussen mensen. Alle soorten van beroepsethiek zijn bepaalde regels. Ze overweegt de procedure, en monsters van menselijke intern reglement. De basis voor deze aanvaarde ethische idealen. Eén type van deze discipline komt tot de medische sector.

medische ethiek

Deze leer stelt ons voor aan de hoogste morele karakter, dat een man in wiens handen is het leven van zijn patiënten moet hebben. Tot op heden zijn alle de basisregels van de discipline die in een document met de titel "The Code of Ethics van de Russische arts." Het werd in 1994 aangenomen. De traditionele medische ethiek wordt verwacht dat de persoonlijke kwaliteiten en de relatie tussen arts en patiënt te pakken.

bio-ethiek

Het leven staat niet stil. In het huidige stadium van de ontwikkeling van de samenleving was nodig in het creëren van een of andere vorm van professionele medische ethiek. Deze oefening is bedoeld om de marges, die de manipulatie van het menselijk leven en de dood toegestaan af te bakenen. Al deze acties moeten per se houden aan de moraal en de gezondheid van de patiënt. En hier komt de bescherming van het menselijk leven bio-ethiek.

Geschiedenis van de ontwikkeling

Bio-ethiek - een complex fenomeen, dat heeft plaatsgevonden in de moderne cultuur. Het ontstond in de VS in de jaren '60 van de jaren '70 van de vorige eeuw. De term "bio-ethiek" werd door een Amerikaanse oncoloog Potter voorgesteld in 1970. Hij was het die opgeroepen voor artsen en biologen hun inspanningen om ervoor te zorgen fatsoenlijke omstandigheden van het leven te bundelen. Volgens Potter, bio-ethiek - is niet alleen een wetenschap van overleven. Dit is een nieuwe wijsheid, waarin de kennis van de biologische sector en de bestaande bevat menselijke waarden.

Wat betreft de term "bio", een concept, of liever de inhoud, na verloop van tijd aanzienlijk veranderd. De eerste plaats ging interdisciplinaire studie van de morele, antropologische, juridische en sociale kwesties, het optreden van die hebben bijgedragen aan de meest recente genetische en reproductieve transplantologicheskie biomedische technologieën.

In de jaren zeventig van de vorige eeuw in Amerika de eerste onderwijs- en onderzoekscentra, die bio-ethiek bestudeerde werden gecreëerd. Hij vestigde de aandacht op de discipline bestudeerde problemen van religieuze leiders, journalisten en politici. Beschouwd als een van de problemen en het grote publiek.

De ontwikkeling van de bio-ethiek in de komende tien jaar in staat stelde om erkenning te krijgen in de landen van West-Europa. In de jaren negentig heeft de studie van deze discipline veel aandacht gekregen in Oost-Europa (inclusief Rusland), maar ook in Azië (met name in China en Japan).

belangrijke taak

Bio-ethiek - een doctrine ontworpen om een verschil van standpunten over complexe morele kwesties in verband met de ontwikkeling voortgang van de biomedische wetenschap en praktijk op te sporen. Deze discipline is bedoeld om de volgende vragen te beantwoorden:

- Is het mogelijk om deel te nemen in het klonen van mensen?
- Is het toegestaan om de oprichting van een speciale genetische methoden "ras" een persoon met een grote intellectuele en fysieke kwaliteiten?
- Heb ik de toestemming van familieleden van de overledene als het hek is gepland om organen te produceren voor transplantatie ernstig zieke mensen?
- Moet ik zeggen tegen de patiënt dat hij terminaal ziek? Enz.

Het doel van de bio-ethiek is om sociaal aanvaardbare en moreel verantwoorde beslissingen dergelijke kwesties te vinden. Natuurlijk, er is van gegronde twijfel over de vraag of een medische bio-ethiek heb ik nodig? Immers, er is de eed van Hippocrates. Het heeft vele eeuwen leert lessen van moraal artsen. Het behoud van het leven op onze planeet actieve rol gespeeld door een groot aantal vooraanstaande natuurkundigen. Zij organiseren de beweging, bellen naar het testen van nucleaire wapens te verbieden. morele les leert de mensheid en biologen, strijden voor de bescherming van ons milieu.
Echter Hippocrates ethiek en bio-ethiek hebben een aantal verschillen. De eerste van deze twee doctrines is puur zakelijke aard. Gedurende vele eeuwen, onderzoekt de rol van de arts in een moreel subject, ontworpen om zijn plicht te vervullen voor de patiënt. De patiënt wordt beschouwd te lijden aan een individu. Hij is passief en neemt niet deel aan het nemen van belangrijke beslissingen voor zijn leven. Onderwerp Bioethics - de patiënt als actieve moreel subject. Op hetzelfde moment dat hij in staat is om de dialoog of zelfs een competitieve relatie met de wetenschappers en artsen.

kenmerken

Een nieuwe discipline wordt niet teruggedraaid traditionele waarden, zoals compassie en liefde, morele verantwoordelijkheid van artsen en het principe nenaneseneniya schade aan de patiënt. Alleen in de huidige culturele en sociale situatie, al deze momenten zijn een nieuw geluid en betekenis.

Onderwerp Bioethics - een unieke karakter en de uniciteit van de persoonlijkheid van elk individu. Deze discipline erkent het recht van elke persoon op hun eigen naar de meest belangrijke beslissingen die zijn leven aantasten.

Het is vermeldenswaard dat biologen of artsen als deskundigen hebben de kennis over het klonen van mensen methode. Echter, om dergelijke acties te voorkomen, kunnen ze niet. Het is in het buitenland van hun vakbekwaamheid. Daarom is een van de kenmerken van de bio-ethiek zijn ontwikkeling met de medewerking van specialisten uit verschillende disciplines is. In deze lijst zijn er biologen en psychologen, artsen, filosofen, politici en advocaten, enz. Het is niet verwonderlijk, aangezien de problemen die zich voordoen in verband met de ontwikkeling van de geneeskunde en biologie, zo divers en complex dat hun oplossing is alleen mogelijk met de gezamenlijke inspanningen van de mensen die enige kennis en ervaring te hebben.

Bio-ethiek is een andere belangrijke eigenschap: het verhaal is al lang bewezen dat het opleggen van een openbaar systeem van nationale, ideologische en andere kostbaarheden - zijn zeer gevaarlijk. Dat is de reden waarom de bio-ethiek is niet alleen bestudeerd morele kwesties die voortvloeien uit de ontwikkeling van de samenleving. Met zijn deelname gecreëerd verschillende instellingen kenmerk van pluralistische samenlevingen. Een voorbeeld hiervan zijn de ethische commissies, het werken in ziekenhuizen en onderzoekscentra.

Wat richt zich op bio-ethiek?

Moraal en gezondheid - dat is de stichting die dient om passende aanbevelingen te doen door de moderne wetenschap van de morele relaties. Zij is van mening de volgende belangrijke problemen:

- euthanasie;
- zelfmoord;
- transplantatie;
- bepaling van het feit of de dood;
- experimenten op mensen en dieren;
- de verhouding tussen de arts en de patiënt;
- De organisatie van hospices;
- houding ten opzichte van mensen met een verstandelijke handicap;
- voortplanting (draagmoederschap, genetische manipulatie, etc.).

bio-ethische kwesties hebben betrekking op de ethische kant acties zoals sterilisatie en anticonceptie en abortus. Ze zijn van alle moderne vormen van inmenging in de reproductieve geneeskunde.

Denk bijvoorbeeld abortus. of het in strijd met het basisprincipe van de eed van Hippocrates, dat luidt: "Doe geen kwaad"? Of het nu vanuit een ethisch oogpunt kunnen worden uitgevoerd? Zo ja, altijd of alleen in bepaalde omstandigheden? De antwoorden op deze vragen zijn afhankelijk van de morele principes en professionele medische training.

bio-ethische problemen zorg en kunstmatige inseminatie. Aan de ene kant, nieuwe reproductieve technologieën van invloed op de aard van het huwelijk, dat is de meest belangrijke menselijke waarde. Aan de andere - voor een aantal van de echtgenoten is de enige manier om een baby te krijgen. Bio-ethiek in dit geval, doet een beroep op de rand van de stick bij in vitro fertilisatie helpt wanhopige vrouwen, niet het draaien van deze manipulatie in de vorm van een specifiek experiment.

Controversiële kwestie behandeld bio-ethiek, is draagmoederschap. Bij deze methode, een bevruchte eicel van de biologische ouders een bijdrage leveren aan de baarmoeder van een andere vrouw helemaal. Dit surrogaat is nodig voor het dragen van een kind. Na de geboorte van de baby geeft ze biologische ouders. Aan de ene kant is het de manipulatie uitgevoerd op de fysieke aard van het kind, aan de andere kant - de enige kans voor sommige koppels om een complete familie te creëren.

Fel debat nog steeds draait om zaken als het klonen van mensen is mogelijk met de laatste ontwikkelingen van de genetische manipulatie. Bij de bespreking van de morele kant van de zaak werd bijgewoond door biologen en artsen, politici en filosofen. Niet omzeilen dit probleem kant en geestelijken. Momenteel zijn er twee volledig tegenovergestelde standpunt. Een van hen komt uit het feit dat klonen is heel onethisch en is veilig voor mens en maatschappij. Voorstanders van deze visie is van mening dat het klonen is de manier om ziekten en onsterfelijkheid te elimineren. Maar er is een tegenovergestelde mening. Zijn aanhangers geloven dat een dergelijke manipulatie is immoreel. Daarnaast vormt het een potentieel gevaar, omdat de wetenschap nog niet alle mogelijke gevolgen van dit experiment kunnen voorspellen.

Zeer complexe juridische en ethische kwesties gegenereerd transplantologie. Tot op heden, getransplanteerde hart, lever, longen en beenmerg, etc. Problemen op dit gebied hebben betrekking op de rechten en plichten van de donor, evenals zijn familieleden, gezondheidswerkers, waaruit blijkt van onomkeerbare dood.

Een van de meest besproken ethische kwesties beslommeringen euthanasie. Deze bewuste versnelling van overlijden van de patiënt, die ongeneeslijk wordt beschouwd. Euthanasie is ontworpen om het lijden van de patiënt te stoppen. Deze actie is in strijd met de standpunten van alle geloven, evenals de eed van Hippocrates. Maar op hetzelfde moment, eindelijk het probleem opgelost wordt niet beschouwd.

De basisprincipes van de discipline

In de bio-ethiek er fundamentele concepten. Wetenschap is gebaseerd op hen bij het oplossen van dringende problemen van onze tijd. De basisprincipes van de bio-ethiek:

- respect voor de menselijke waardigheid;
- doet geen kwaad, en het creëren van het goede;
- autonomie van het individu;
- naleving van rechtvaardigheid.

Wetenschap houdt zich aan de vier regels. Deze geheimhouding en waarachtigheid, informed consent en onschendbaarheid ten aanzien van het privé-leven. bio-ethiek principes samen met ethische regels vormen origineel coördinaten die de relatie met de patiënt als individu te karakteriseren.

De ontwikkeling van de bio-ethiek in Rusland

Vereisten van de beschouwde discipline tot uiting in ons land in de vroege jaren negentig. Echter, dit betekent niet dat de bio-ethiek in Rusland alleen ontstond aan het einde van de vorige eeuw. Integendeel, werden de meerderheid van de biomedische technologieën voor het eerst gemaakt in ons land. Een voorbeeld van deze inrichting kan dienen om voor de extracorporale circulatie. Het werd gemaakt door SS Bryukhonenko terug in 1926. In datzelfde jaar opende 's werelds eerste Institute of bloedtransfusie. Bovendien, JJ 1931 Raven in de klinische setting van de nieren allotransplantation werd uitgevoerd. Opvallend was in 1937 en daarna hield de 's werelds eerste werking van geïmplanteerde kunstmatige hartspier. Begeleid dit experiment VP Demihov, en hij was op proef Christian Bernard.

Het is in Rusland voor de eerste keer in de wereld in 1920, alle beperkingen van de wetgeving inzake abortus werden verwijderd. In de jaren twintig van de vorige eeuw, Russische wetenschappers Alexander School Serebrovskii een reeks fundamentele onderzoek als gevolg waarvan het mogelijk was om de complexe structuur van het gen te bewijzen.

Een breed scala aan activiteiten in verschillende gebieden van de medische technologie in de Sovjet-Unie was consequent en met veel succes uitgevoerd. Echter, de ethiek van het wetenschappelijk onderzoek in Rusland tijdens het bewind van de Sovjet-regering gevormd kon gewoon niet zijn. Een reden hiervoor is de ideologie van de staat. Wetenschap in de Sovjet-Unie werd beschouwd als niet alleen een productieve kracht van de samenleving, maar ook de hoogste chelovekoobrazuyuschey culturele waarde.

Echter, ondanks dit, bio-ethiek in Rusland begon geleidelijk aan zijn positie te krijgen. Zo, de Sovjet-filosoof Frolov de vraag gesteld van de waarde van wetenschappelijke prestaties in het voordeel van het menselijk oogpunt. In 1995, de eerste gepubliceerde manuscript M.K.Perova. Deze Russische methode terug in de jaren '60 heeft het idee dat de wetenschap is blind voor al het menselijke geformuleerd.

Een nieuwe fase in de ontwikkeling van de bio-ethiek

Aan het einde van de vorige eeuw, heeft Rusland de weg van de democratisering genomen. Dit was het uitgangspunt dat intensief begon te Bioethics ontwikkelen. Het concept van deze discipline voortdurend werd vastgesteld niet alleen op het gebied van onderzoek, maar ook in de uitgeverij, de theoretische en onderwijs- en opleidingsniveaus.

De organisatorische systeem van de Russische onderzoeksinstituten hebben nu speciale structurele eenheden. Deze omvatten de bio-ethiek sector, die actief is in het menselijk RAS, laboratoria Hoger Instituut voor Wijsbegeerte "axiologie van de kennis en de ethiek van de wetenschap" en vele anderen.

In 2000 werd de staat opleidingsniveau in Rusland aangenomen. Volgens dit document werd de discipline van de "Bio-ethiek" verplicht bij de voorbereiding van specialisten in de medische scholen van het land gemaakt. Een dergelijke aanpak wordt educatieve conferentie in 1995, die kwesties aangenomen van kunsteducatie in hogere medische en farmaceutische onderwijsinstellingen van de Russische Federatie. Inleiding tot Bio-ethiek werd aanbevolen als een aparte cursus in de voorbereiding van studenten in de hogere jaren.

In 1995 zag hij het licht van het speciale programma. Het werd opgericht bij het Instituut voor en bijscholing van docenten van de sociale wetenschappen en geesteswetenschappen op MSU. Lomonosov. Dit programma is bedoeld voor docenten, studenten te leren op een specialiteit "Biomedische Ethiek".

Op dit moment, om kennis te maken met de problemen van de moderne geneeskunde kan zijn ethische kwesties in de literatuur. Zeer populair in dit gebied zijn de magazines "Man" (editor - BG Yudin) en "Medische recht en ethiek" (editor - Myl'nikov IS). Voor medische studenten en gepubliceerde literatuur, die zich bezighoudt met de bio-ethiek. Yudin en Tishchenko, Ignatiev, Ivanyushkin, Siluyanova, kort zijn de auteurs van verschillende artikelen over dit onderwerp.

filosofische aspecten

Momenteel is de discipline die de morele aspect van de relatie van de moderne geneeskunde en een man bestudeert, bedekt tal van onderwerpen. Met dank aan de bio-ethiek en verdiept dramatisch breidt het begrip van het individu in zijn ethische en natuurlijke en biologische aspecten. De vragen van deze leer beschouwd, staan aan de vooravond van twee wetenschappen. Dit antropologie en biologie. Als een belangrijk punt van deze wetenschap zijn de momenten van de zoektocht naar de ware essentie van de mens.

In de afgelopen jaren in toenemende mate is er een proces van de vorming van bio-ethische wereldmaatschappij. Dit wordt vergemakkelijkt door twee redenen - globaal en lokaal. De eerste is gerelateerd aan de waarschijnlijkheid van de gevaarlijke gevolgen van de wetenschappelijke en technologische vooruitgang in de geneeskunde en biologie, die worden begeleid door de voortdurende opkomst van nieuwe probleemsituaties van de morele en ethische karakter. Deze situatie is in zekere mate van invloed op de belangen van de gehele menselijke samenleving. steeds toenemende beweeglijkheid van de werkwijze. Dit is te wijten aan de toenemende democratisering van de sociale verhoudingen. Wanneer dit wordt beschouwd als een van de fundamentele recht op leven, de gezondheid, de dood en om informatie te ontvangen.

De tweede reden voor de ontwikkeling van de bio-ethiek, lokaal, bepaald door het specifieke karakter van deze wetenschap. Hier zijn invloed humanisering van de samenleving als geheel en van het individu, het proces dat de transformatie van de traditionele en medische ethiek veroorzaakt, medicijnen, etc. technologisering Al deze factoren hebben invloed op de ontwikkeling van de bio-ethiek in zowel positieve als negatieve termen.

Vandaag in ons land is er geen eenduidige relatie met de actualisatie van deze discipline. Echter, zelfs degenen die zich bewust zijn van de humanistische waarde van bio-ethische kwesties, erkent het lopende proces van de vorming van de respectievelijke vooruitzichten. Soms zijn dergelijke wordt gezien als een manier van leven die ons worden opgelegd West. Aangenomen wordt dat dit proces de tradities en gewoonten van onze samenleving zou ondermijnen.

Er is in totaal andere mening. Sommigen geloven dat de bio-ethiek in Rusland gewoon niet wortel schieten, en dat overeenkomt met deze leer filosofie kan nauwelijks worden gevormd. Zij legde uit dat alles in ons land, andere culturele, religieuze en sociale traditie, een mentaliteit en de psychologie.

Echter, het proces van vorming van bioethische vooruitzichten. Het vereist een filosofisch begrip van enkele van de traditionele problemen. Onder hen, de definitie van het wezen van de mens, zijn leven en dood, behandeling en herstel, ziekte en gezondheid, etc.

Biogeneeskunde momenteel aan de ontwikkeling zeer snel. Het tegenstrijdige in veel opzichten succes oorzaak bij sommige mensen de wens om de verworvenheden van de geneeskunde en de biologie of andere manier te stroomlijnen, verspreiden ze volgens risico. Hierdoor kan de gemeenschap om zo voorbereid voor alle mogelijke gevolgen voor hem.