Aron Raymond: sociologisch onderwijs

Een franse wetenschapper van joodse afkomst, filosoof en socioloog, politieke wetenschapper, politieke wetenschapper liberaal Aron Raymond is de oprichter van de epistemologische tendens in de filosofie van de geschiedenis, waarvan de advocaten zich verzetten tegen het feit dat de geschiedenis uit het oogpunt van de positivisme werd geïnterpreteerd. Raymond zelf pleitte voor globalisering en de-ideologisering van de wetenschap. Hij is ook een aanhanger van de theorie van de industriële samenleving. Aron Raymond heeft bijgedragen aan de ontvangst van de Duitse sociologie, bijvoorbeeld het systeem van ideeën van M. Weber in Frankrijk. Als publicist schreef hij meer dan 30 boeken. Een tijdje was hij een politieke waarnemer van de krant Figaro. Uitgaande van zijn politieke overtuigingen geloofde hij dat de staat wetten moest creëren die de vrijheid, gelijkheid, pluralisme garandeert en de uitvoering daarvan waarborgen.

Aron Raymond: biografie

De toekomstige wetenschapper is in 1905 in Lotharingen, in de stad Ramberwiller, geboren in de familie van Joodse emigranten die volledig in hun omgeving werden geassimileerd. Zijn vader, Gustave Aron, was een jurisprudentie en zijn moeder - Susan Levi - een seculiere vrouw, een inwoner van de Elzas. Binnenkort verhuisde de familie naar Parijs.

Opleiding Aron Raymond ontving in École normale supérieure. Hier ontmoette hij Jean-Paul Sartre. Gedurende het leven waren ze beste vrienden, maar tegelijkertijd intellectuele tegenstanders. Raymond scheen zijn kennis en bij het behalen van het examen over de filosofie voor de mate van agrégé verzamelde het hoogste aantal punten en won de eerste plaats. Het was een fantastische taak! Op dat moment slaagde Sartre erin en mislukte het examen. Op 25-jarige leeftijd werd Raymond een dokter van de geschiedenis van de filosofie.

In Duitsland

Na het einde van de Parijs-school ging Aron naar Duitsland om lezingen aan de universiteiten van Keulen en Berlijn te geven. Hier ziet hij hoe de nazi's slimme boeken verbranden. Daarna ontwikkelt hij een totalisering van totalitarisme en fascisme. Toen Hitler in Duitsland aan de macht kwam, moest hij naar Frankrijk terugkeren voor zijn eigen veiligheid.

Onderwijsactiviteiten

Terugkerend begint hij sociale filosofie en sociologie aan de Universiteit van Havre te leren (niet te verwarren met Harvard). Sinds 1934 heeft hij ongeveer 5 jaar als secretaris aan de Higher Normal School gewerkt, waar hij eenmaal afgestudeerd was.

Dan verhuist Aron Raymond naar Toulouse, waar hij leert over de sociale filosofie. Voor de Tweede Wereldoorlog nam hij deel aan het Walter Lippmann Parijs Colloquium, vernoemd naar de beroemde Amerikaanse journalist. Deze intellectuele vergadering werd georganiseerd door Louis Rougier.

Oorlog in het leven van Aron Raymond

Zoals eerder vermeld, was hij voor de oorlog een leraar van de sociale filosofie aan de Universiteit van Toulouse. Na het stoppen van het onderwijs ging hij naar de voorkant om in de Franse luchtmacht te dienen. Nadat het leger versloeg was en zijn geboorteland onder de bezetting van de nazi's was, ging hij aan de andere kant van het Kanaal, naar de Mistige Albion.

Hier grenst het aan de beweging "Battle France", die onder leiding van Charles de Gaulle zelf was en waaronder het patriottische tijdschrift "Free France" functioneerde. Aron wordt zijn redacteur. In het buitenland drukken, beginnen ze het moreel van hun landgenoten te ondersteunen.

Raymond Aron: ontwikkelingsstadia van sociologische gedachten

Nadat de Duitse indringers Frankrijk vertrekken, keert de wetenschapper terug naar zijn geboorteland en hervat hij zijn leeractiviteit. Deze keer regelt hij voor de National School of Administration, evenals voor het Parijse Instituut voor Politieke Studies, waar hij sociologie onderwijst.

Vroege sociologische opvattingen over Aron worden beïnvloed door neo-Kantianisme (de Baden-school). In zijn werken ontkende hij de wetten van ontwikkeling en samenleving, en preke extreem relativisme, dat zich richt op irrationalisme.

Later vertrok hij van de uitersten van apriorisme en relativisme en benaderde hij de positie van M. Weber in zijn theorie over "ideale typen" in de studie van de geschiedenis. In zijn wetenschappelijke werken over de geschiedenis van de sociologie sympathiseerde Aron met de conservatieve neigingen van Durkheim en Tocqueville. Hij heeft altijd geprobeerd een alternatieve versie van historisch materialisme te creëren.

De leer van Aron

Hij is een van de auteurs van het concept van deideologisatie. Hij handhaafde een negatieve houding ten aanzien van de objectieve historische regulariteit, de dialectiek van de interactie van productierelaties en productieve krachten, evenals de opvatting van een economische en sociale vorming.

Sociologie Aron Raymond maakt het voorwerp van sociaal onderzoek afgeleid van subjectieve momenten, bijvoorbeeld motivatie, waarde-oriëntaties van een bepaalde actie van onderwerpen, het standpunt van de persoon die zich bezighoudt met onderzoek. Deze aanpak, volgens Aron's opvattingen, is een nieuwe 'non-ideologische' theorie van de maatschappij. Het is de enige ware theorie, omdat het 'wat in de werkelijkheid bestaat' bestudeert.

Zoals reeds opgemerkt, is Aron ook de oprichter van een theorie die algemeen is voor de gehele industriële samenleving. Hij beschouwde zichzelf als een volgeling van Saint-Simon en Long, en werd vaak naar hen verwezen.

Het beroemdste werk van Raymond

Zoals reeds opgemerkt, is hij ook een publicist, en zijn pen heeft meer dan 30 boeken, en onder hen de bekendste zijn opium-intellectuelen. Raymond Aron schreef het in 1955. Ze maakte een echte sensatie. Geschillen over dit boek stoppen niet zelfs vandaag. Het is nog steeds relevant.