Wat zijn de 4 waarheden van het boeddhisme?

Ongeveer 2500 jaar geleden was het begin van een van de grootste spirituele ervaringen die de mensheid kent. Indiase prins Siddhartha Gautama Sakyamuni bereikte een speciale status, de Verlichting, en vormde een van de oudste religies van de wereld - het boeddhisme.

Een beetje Boedha

Legenden van het vroege leven van prins Siddharta zijn bekend. Hij groeide op in een luxe, niet wetende dat de ontberingen en angsten, tot op een dag een ongeluk hem dwong om de eenvoudige menselijk lijden onder ogen: ziekte, ouderdom en dood. Op dit punt, Siddhartha besefte hoe illusoir en vergankelijk is wat mensen noemen "geluk." Hij ging op een lange eenzame reis naar een manier om mensen te verlichten van het lijden te vinden.

Informatie over het leven van deze persoon vooral gebaseerd op tal van legenden en accurate informatie is zeer klein. Maar voor de moderne aanhangers van het boeddhisme is veel belangrijker dan de geestelijke erfenis van Gautama. De wetenschappers hebben gemaakt om de wetten van het aardse bestaan uit te leggen, en bevestigde de mogelijkheid van het bereiken van verlichting. De belangrijkste bepalingen zijn te vinden in de "Sutra run Dharmachakra" - de bron, waaruit blijkt in detail wat zijn de fundamentele waarheden van het boeddhisme 4 gevormd Gautam.

Een van de oude Indiase soetra zegt dat de geschiedenis van de mensheid op aarde zal ongeveer 1.000 Boeddha's (dat wil zeggen, degenen die verlichting hebben bereikt). Maar Shakyamuni was niet de eerste en had drie voorgangers. Er wordt aangenomen dat de nieuwe Boeddha verschijnt op een moment dat de leer vormde de vorige, begint te dalen. Maar ze moeten twaalf bijzondere daden te maken, zoals zij heeft gedaan op het moment dat Gautama.

De opkomst van de leer van de vier edele waarheden

4 edele waarheden van het boeddhisme in detail beschreven in "Sutra start het Wiel van Dharma", dat in vele talen is vertaald en is nu bekend. Volgens de bewaarde biografieën van Sakyamuni, de eerste preek gaf hij na 7 weken na de verlichting van zijn metgezellen-asceten. Volgens de legende, zagen zij Gautama zittend onder een boom, omgeven door een heldere gloed. Het was toen voor het eerst de leerstellige dingen die traditioneel worden gezien als het belangrijkste en de vroege en moderne Boeddhisme aangekondigd - 4 edele waarheden en het achtvoudige pad.

Waarheden van het boeddhisme in het kort

4 edele waarheid Buddhist kan kort worden samengevat in verscheidene stellingen. mensenlevens (of liever, een keten van opeenvolgende incarnaties Samsara) lijdt. De reden voor deze - allerlei verlangens. Lijden kan altijd worden gestopt, en in plaats daarvan behaalde zij een speciale state - Nirvana. Om dit te bereiken, is er een specifieke methode die wordt genoemd het achtvoudige pad. Zo 4 boeddhistische waarheid kort kunnen worden gepresenteerd als een doctrine van het lijden, de bronnen en methodes om het te overwinnen.

De eerste edele waarheid

De eerste verklaring - de waarheid van dukkha. Met het Sanskriet, wordt deze term meestal vertaald als "lijden" "angst", "ontevredenheid". Maar het is van mening dat een dergelijke benaming is niet helemaal goed, en het woord "dukkha" verwijst eigenlijk naar de totaliteit van verlangens en passies, die altijd pijnlijke sensaties.

Het openbaren van de 4 edele waarheden van het boeddhisme, Sakyamuni verklaarde dat de angst en frustratie geeft hele leven, en dit is een gemeenschappelijke staat van de mens. Door het lot van elk van de mensen zijn "4 grote stroom van het lijden": bij de geboorte, tijdens zijn ziekte, ouderdom, op het moment van de dood.

In zijn preken, de Boeddha aangeduid als "3 groot lijden." Oorzaak eerste hiervan is om te veranderen. Tweede - dit lijden, verergeren andere. Derde - het combineren. Praten over het concept van "lijden", moet worden benadrukt dat uit het oogpunt van het boeddhisme tot Hem zijn alle gevoelens en emoties van een persoon, zelfs degenen die, in wat vaak wordt gedacht, de meest past het beeld van geluk.

De tweede Edele Waarheid

4 Waarheden van het boeddhisme in zijn tweede positie te vertellen over dukkha optreedt. Buddha wel de oorzaak van het lijden "onverzadigbaar verlangen", met andere woorden, het verlangen. Ze maken mensen blijven in de cyclus van samsara. En zoals bekend, de uitgang van de keten regeneraties - hoofddoelstelling boeddhist.

In de regel, na de uitvoering van een andere man de wens voor een korte tijd een bezoek aan het gevoel van rust. Maar al snel is er een nieuwe eis, die een oorzaak van constante angst, en zo verder tot in het oneindige wordt. Zo is het lijden heeft slechts één bron - de hele tijd is er een verlangen.

De wens om de wensen te voldoen en behoeften zijn nauw verbonden met zo'n belangrijk concept in de Indiase filosofie als karma. Het is een verzameling van gedachten en daden van echte menselijke. Karma - een soort van resultaat van een verlangen, maar het is ook de oorzaak van de nieuwe en toekomstige acties. Het is op dit mechanisme en is gebaseerd cyclus van samsara.

4 Waarheden van het boeddhisme helpen ook de oorzaak van slechte karma uit te leggen. Voor dit doel toegewezen 5 emoties: gehechtheid, woede, jaloezie, trots en onwetendheid. Attachment en haat veroorzaakt door een gebrek aan inzicht in de ware aard van de verschijnselen (dat wil zeggen, vervormde perceptie van de werkelijkheid) - de belangrijkste reden voor de herhaling van het lijden voor vele wedergeboorten.

De Derde Edele Waarheid

Het staat bekend als de "waarheid van de stopzetting van de dukkha" en dichter bij een goed begrip van verlichting. In het boeddhisme, wordt aangenomen dat de staat voorbij het lijden, volledig bevrijd van verlangens en bijlagen, kan gemakkelijk worden bereikt. Het kan worden gedaan door bewuste bedoeling met werkwijzen gedetailleerd beschreven in het laatste deel van het onderwijs.

Feiten eigenaardige interpretatie van de derde edele waarheid bekend van de biografie van de Boeddha. Monks bij zijn omzwervingen vaak deze positie als een compleet afzien van alle, zelfs urgent verlangens begrepen. Zij oefenden de onderdrukking van al hun fysieke behoeften en die zich bezighouden met zelfkwelling. Echter, de Sakyamuni in een bepaald stadium van het leven weigerde dergelijke "extreme" derde incarnatie van de waarheid. 4 detail openbaren van de waarheid van het boeddhisme, beweerde hij dat het belangrijkste doel - om een "middenweg" te houden, maar niet volledig alle verlangens te onderdrukken.

De vierde Edele Waarheid

Weten wat de 4 waarheid van het boeddhisme, niet compleet zonder het indienen van de Middenweg zou zijn. Ten slotte is de vierde positie gewijd aan de praktijk leidt tot de stopzetting van dukkha. Dat is de essentie van de leer van het achtvoudige (of het Midden) pad, dat in het boeddhisme wordt gezien als de enige manier blijkt om zich te ontdoen van het lijden. Een verdriet, boosheid en frustratie zal onvermijdelijk worden gegenereerd door alle staten van de geest, behalve één - de Verlichting.

Naar aanleiding van de middenweg is opgevat als een perfecte balans tussen de fysieke en spirituele componenten van het menselijk bestaan. Genieten, overmatig verlangen en gehechtheid niets - het extreme, alsmede een tegengestelde ascese.

In feite is de door de Boeddha voorgesteld fondsen, zijn absoluut universeel. Chief onder hen is meditatie. Andere methoden die gericht zijn op de betrokkenheid van alle zonder uitzondering van het menselijk lichaam en geest krachten. Ze zijn beschikbaar voor alle mensen, ongeacht hun fysieke en intellectuele capaciteiten. Het grootste deel van de praktijken en preken van de Boeddha was gewijd aan de ontwikkeling van deze technieken.

verlichting

Verlichting - het uiteindelijke doel van spirituele ontwikkeling, die het boeddhisme herkent. 4 edele waarheden en de 8 stappen van het Midden-Way - een soort van theoretische en praktische kader om deze status te bereiken. Er wordt aangenomen dat het heeft niets te maken met alle beschikbare gewone menselijke gevoelens. Boeddhistische teksten zeggen genoeg over de Verlichting in het algemeen, de taal van metaforen en met de hulp van filosofische gelijkenissen. Maar welke wijze dan specifiek om het uit te drukken via de gebruikelijke concepten is niet mogelijk.

In de boeddhistische traditie van verlichting overeenstemt met de term "Bodhi" betekent letterlijk "wekken". Er wordt aangenomen dat het potentieel verder te gaan dan de gewone perceptie van de realiteit die inherent is aan ieder mens. Zodra het verkrijgen van verlichting, is het onmogelijk om het te verliezen.

Ontkenning en kritiek op de doctrine

4 fundamentele waarheden van het boeddhisme onderwijzen, gemeenschappelijk voor alle scholen. Tegelijkertijd is het aantal stromen van de Mahayana (Sanskriet "Grote Voertuig." - een van de twee grootste gebieden langs met Hinayana) houdt zich aan de "Heart Sutra". Zoals u weet, ontkent vier edele waarheden van het boeddhisme. In het kort, kan dit als volgt worden uitgedrukt: er is geen pijn, dan is het niet en de redenen van de beëindiging en de manier om dit te doen.

"Heart Sutra" wordt vereerd in het Mahayana boeddhisme als een van de belangrijkste bronnen. Het bevat een beschrijving van Avalokiteshvara leer bothisattvy (t. E. Degene die de beslissing om verlicht in het belang van alle levende dingen worden gemaakt). "Heart Sutra" als geheel is gewijd aan het idee van het wegwerken van illusies.

Volgens Avalokiteshvara, de basisprincipes, die vier edele waarheden zijn onder andere, maar een poging om de werkelijkheid uit te leggen. En het idee van het lijden en het overwinnen van het - slechts één van hen. "Heart Sutra" riep op tot het begrijpen en acceptatie van de dingen zoals ze werkelijk zijn. True bothisattva kan niet de werkelijkheid vertekend waar te nemen, daarom geloofde hij niet de waarheid van het idee van het lijden.

Volgens sommige moderne deskundigen op oosterse filosofie, 4 Waarheden van het boeddhisme - is de late "additief" in de oude versie van de biografie van Siddhartha Gautama. In de aannames ze zijn voornamelijk gebaseerd op de resultaten van de studie vele oude teksten. Er is een versie die niet alleen de leer van de edele waarheden, maar een aantal andere concepten van oudsher geassocieerd met Shakyamuni, geen direct verband houden met zijn leven en zijn volgelingen werden pas een eeuw later gevormd.