Gebed voor de communie in de vroege kerk traditie

Onderzoekers eerste christelijke gemeenschappen merken ernstige verschillen die het sacrament bedoeld in ranneapostolskie tijden en in de manier waarop het nu wordt begrepen. We hebben een andere betekenis en gebed voor de communie. Bijvoorbeeld, bekende kerkhistorici Afanasyev en Alexander Schmemann, het verkennen van de Handelingen en de brieven van Paulus, schreef dat de Eucharistie is de tijd van de apostelen - een dankzegging (omdat het woord "Eucharistie" betekent dankzegging) of gedenkteken maaltijd als braken het brood "van huis tot huis "gelovigen, waar ze samen het avondmaal onthouden. Senior of meer veteraan Christian gezegende brood, en iedereen het brood gegeten - "De gemeenschap met de Heer" Dit is hoe je de woorden van Christus, dat het moet worden gedaan "in herinnering" te begrijpen.

Natuurlijk, de Handelingen van de Apostelen spaarzaam zeggen over dit onderwerp, maar het kan worden gezien dat de gelovigen verzamelen rond de apostelen, waren in contact met hen, het breken van het brood "met blijde en royale harten" en gebeden. Dat wil zeggen, we hebben het over het feit dat tijdens deze maaltijden werd gezegd dat ze speciale gebeden voor de communie. Deze gebeden, die verwijst naar de herinnering van het Laatste Avondmaal, werd later het grootste deel van de canon van speciale eucharistieviering - anafora (in het Grieks - heave). Eigenlijk is de eerste dienst en anafora, en waren een dergelijke gemeenschappelijke maaltijd break brood, die de neiging hebben om in te zetten voor een zekere "dag des Heren", dat wil zeggen, de dag waarop we herinnerde de opstanding van Christus, en zo begon om hem te bellen zondag. Bewaar de woorden van de gebeden ook dat de gezegende brood en bood aan de Heer, en hem bedanken voor deze maaltijd.

In Handelingen verwees naar een geval waarin de apostel Paulus, die in Troas, een wonder verricht en genas de jongen had uit het raam gevallen. Maar de apostel kwam naar deze stad als een keer op zondag wanneer alle gelovigen verzameld voor de Eucharistie, dat wil zeggen, het breken van het brood. En de apostel genas de jongen, ook, en dan breekt het brood en praat met Paul totdat hij begint te licht te krijgen. een gezamenlijke maaltijd en het breken van het brood en de zegen - Zo, in dit verhaal, kunt u alle belangrijke elementen van de eucharistische liturgie van de vroege kerk te zien. Echter, de tekst niet het gebed voor de communie te noemen, maar ze zijn geïmpliceerd.

In het begin van het christendom aan dergelijke prichastitelnoy maaltijd "agape" (dat wil zeggen de gemeenschappelijke liefde feest) liet een zeer vrome mensen die zich voorbereiden voor dit evenement door een moeilijke en langdurige boete, met andere woorden, "vasten". Het feit is dat in de vroege kerk, doop niet met water alleen, maar door de Heilige Geest, en dus werd het gecombineerd met het opleggen van handen, en iedere christen wordt een soort priester en moest een leven gewijd aan God te leiden. Daarom werd de eucharistie gedaan de oudste van de christenen en de kerk zelf werd gezien als de Eucharistische assemblage (geen wonder dat het woord "liturgie" betekent "voorkomende oorzaak" en het gebed voor de communie was een oproep aan de Heilige Geest en dankzegging aan God vraagt niet om deze ontmoeting met Zijn genade te verlaten.

Voorbereiding voor communie reiniging van berouw, gebed en vasten voortgezet in de moderne traditionele kerk - zowel orthodoxe en katholieke. Gebed voor de communie in de orthodoxe traditie bestaat uit huis en de kerk zelf. De vrome orthodoxe thuis voor de communie moet lezen de zogenaamde De Dienst en canons (boetedoening, de Moeder van God en beschermengel) en hymnen. En voordat verordeningen was aanwezig op de avond dienst zou moeten zijn. In katholieke gebeden prichastitelnyh nadruk ligt op het geloof in Preosuschestvlenie, dat is de werkelijke aanwezigheid van God en de mens in de hostie.

Het is interessant dat zowel de vorm en de geest van de christelijke prichastitelnoy maaltijd vroege kerk voor een lange tijd bewaard precies de christelijke beweging die de kerkelijke rituelen verzette en ontkende Communie Preosuschestvlenie prelozhenie braken het brood in de herinnering van het Laatste Avondmaal en in dankzegging. Bijvoorbeeld, de middeleeuwse Katharen, volgens de Dominicaanse geleerde en Dondo, alleen lezen van het Onze Vader als het gebed voor de communie, dat wil zeggen, voor het eten, waar hun geestelijken (christenen beloofde een heilig leven) gewijd brood voor de gelovigen, "voor de vergadering." Bovendien, zei ze woorden vergelijkbaar met lofprijzing, dat wil zeggen, de laatste dankzegging, die door de apostel Paulus wordt gegeven in zijn brief aan de Korintiërs.