De basisprincipes van het christelijke wereldbeeld

Aan het einde van de X eeuw scheen het licht in Rusland orthodoxie, die hier de groothertog Kievskiy Vladimir vervolgens geteld onder de heiligen als die gelijk is aan de apostelen, dat is ingesteld door de grootheid van zijn daden gelijk aan de apostelen - discipelen van Christus. Maar de nieuwe religie was voor onze voorouders is niet alleen een vorm van aanbidding, de principes van de christelijke wereldbeschouwing radicaal veranderd de gevestigde terwijl de houding van mensen met elkaar en de wereld om hen heen.

hou Religion

De onwrikbare fundamenten van het christelijke wereldbeeld is gebaseerd op de principes van het heil en verlossing die hen radicaal onderscheidt van de leerstellingen van de islam en het jodendom, waar God is vertegenwoordigd in de eerste plaats als een dreigende rechter. In eerste instantie lijkt het plan in het christendom Gods genade aan de man die ze in zijn eigen beeld en gelijkenis geschapen, maar als gevolg van de daling van de schade een goddelijke natuur.

Het christelijk geloof - is in de eerste plaats de liefde van God, het kruis verdragen voor het heil van de mensen van meel. Zoekresultaten beter haar begrip geworden in de eerste eeuwen van het christendom, kennis systeem, genaamd theologie, of theologie geïntroduceerd. Dit is niets anders dan de totaliteit van speculatieve conclusies die gebaseerd zijn op de teksten die in de Schrift en zijn naar het oordeel van het christendom aanhangers, de openbaring van God.

God - het centrum van alles

Vroegmiddeleeuwse christelijke wereldbeeld is volledig gebouwd op het principe van theocentrisch. Het Griekse woord "Theos" betekenis "God". Het is met hen - en het centrum van de schepper van het universum - hebben alle betrekking op de notie van het middeleeuwse denken. Het ligt aan de basis van kennis waar de overheersende plaats behoort theologie die boven de filosofie als de secundaire en zuiver officieel lid. De rest, private en toegepaste wetenschappen in de rol van semi-legale en niet een serieuze interesse in begin vormen.

Christendom - een religie van het monotheïsme, belijdende één God. Het is gebaseerd op twee fundamentele principes, onbekend bij de filosofie van de heidense wereld - het idee van de schepping, die de basis van de middeleeuwse ontologie en openbaring, die diende als de basis van de leer van de kennis van de wereld geworden. Volgens de gangbare dogma van het christendom, God schiep de wereld uit het niets, alleen de invloed van zijn eigen wil, en dankzij de almacht die voortdurend zijn vorm behoudt en podderzhivaet.Takaya wereld wordt genoemd creationisme uit het Franse woord creatie - "schepping".

Kennis van de Schepper van de wereld

Het is belangrijk op te merken dat dit principe verwerpt het idee van de natuurlijke basis van de wereld, en verkondigt zijn bovennatuurlijke. Als de goden van de oude wereld waren een deel van de natuur, de christelijke God is buiten en erboven. In de theologie de term "transcendente God" wordt gebruikt om dit concept uit te drukken. In dit geval is de aard van de in beslag genomen elke actieve creativiteit en volledig overgedragen aan God. Hij is eeuwig, onveranderlijk, is de bron van alles wat bestaat in de wereld en niemand is onafhankelijk.

Ondanks het feit dat de christelijke God onkenbaar is, toch onthult aan het feit dat hij in staat is om vast te houden in je geest van de mens. Dit gebeurt door middel van de teksten van de Schrift, de interpretatie daarvan is de belangrijkste taak van de kennis van God. De basisprincipes van het middeleeuwse wereldbeeld gebaseerd op het feit dat alles wat door God geschapen is goed en perfect als de Schepper. Hieruit volgt het logische gevolg - het kwaad niet geschapen door God en is niet een entiteit, maar neemt alleen zijn imago. Als gevolg daarvan wordt de wereld geregeerd door een goede, en dat geeft ons hoop voor de overwinning van het goede, waardoor het christendom optimistisch van aard.

De Bijbel - de weg naar de kennis van God

Alle principes van het christelijke wereldbeeld worden beschreven in de Bijbel, boek van heilige teksten, verdeeld in twee groepen - het Oude Testament, beschrijft de geschiedenis van de schepping van de wereld en de relatie van God met de mensen die voor zijn komst naar de wereld door zijn zoon Jezus Christus en het Nieuwe Testament, dat vertelt over de komst van de Heiland en de bouw op aarde heilige apostolische kerk.

Het primaire doel van de Bijbel is een aansluiting van de gevallen mens met God en een indicatie van de manieren die hem toelaten terug in het aardse leven om het koninkrijk van de hemel te sluiten. Voor de eerste keer in overeenstemming met de theocentrisme filosofische opvatting van de mens beschreven als een individu en zijn rol in het openbare leven principes. Een van de belangrijkste ideeën van de Bijbel is de theorie van de predestinatie als het leven van een persoon en de samenleving als geheel en de relatie van deze "pre-geprogrammeerde" met persoonlijke vrijheid.

Twee uitgangspunten voor de schepping van de mens

De basisprincipes van het christelijke wereldbeeld gebouwd op het feit dat de schepping van de mens als de basis van zijn gelegd twee wezenlijk verschil tussen een begin. Een van hen is het materiaal - het is zijn lichaam, de andere de geestelijke - ziel. De Bijbel leert dat de eerste van hen het vlees, verbonden met de wereld en afhankelijk van het, is minderwaardig en onbeduidend, terwijl de tweede, zijn spirituele component domineert en maakt de menselijke persoonlijkheid. Dit is wat bepalend is voor de houding van de christelijke aan de wereld.

De reden voor het menselijk lijden

De Bijbel, als de openbaring van God, geeft een antwoord op een belangrijke zorg van mensen in de hele menselijke geschiedenis, waarom ze lijden en lijden onnoemelijke onrust? Het antwoord op die in de Bijbel ingesteld, wordt gereduceerd tot de zondige natuur van de mens, om de band met God te verbreken.

Volgens de Schrift, het begin van de mens ligt in de harmonie van geestelijke en fysieke kracht als gevolg van de vereniging met de Schepper. Maar na de val, beroemd, vervloekt en verbannen uit het paradijs, verloor hij zijn innerlijke harmonie, is opgedroogd in de instroom van goddelijke macht, en als gevolg daarvan, degradatie opgetreden.

Op hetzelfde moment, als een schepping van God, die hij niet verliezen het vermogen om te handelen volgens zijn eigen wil. De vrijheid om te kiezen tussen goed en kwaad dat hij had verlaten, maar afgezien van God, hij was niet te gebruiken ten behoeve van onszelf en onze naasten, maar kwaad. Dit leidde tot het feit dat het leven voor de meeste mensen is een eindeloze reeks van morele en fysieke lijden.

De teksten van het Nieuwe Testament

Dat was wat hij had gedaan door de Schepper voor de redding van zijn schepselen, sterven in de duisternis van de zonde, vertellen de vier evangeliën opgenomen in een apart deel van de Bijbel, genaamd het Nieuwe Testament. Ze werden geschreven aan het eind van de I eeuw, en als de volgelingen van Jezus Christus 'discipelen de fundamentele beginselen van het christelijke wereldbeeld zijn ontwikkeld op basis van de grote christelijke leerstellingen.

In aanvulling op deze evangelische teksten van het Nieuwe Testament is zo'n belangrijk onderdeel van de manier waarop onder de Apostel. Deze teksten worden getrokken naaste discipelen en volgelingen van Christus, zijn uitgegroeid tot de belangrijkste ideologische en organisatorische basis voor de oprichting van de christelijke kerk uiteindelijk vestigden zich als afkomstig van de eerste apostelen en ontving goddelijke sanctie. Dat het sinds de oprichting speelt een rol van vertegenwoordiger van God op aarde en heeft de macht om de goddelijke openbaring te interpreteren, waardoor het op basis van de werken van de heilige vaders - degenen door wie de Heer openbaart aan mensen de waarheid.

Fouten in de interpretatie van de Schrift

Eerlijk om te zeggen dat door de eeuwen heen vele malen is er een contradictie binnen het christelijke wereldbeeld. Heilige Kerk is niet proberen om dit feit te verbergen, maar het verklaart het feit dat deze dagen de menselijke factor worden genoemd. Het is niet altijd even erkend door de kerkelijke autoriteiten zijn agenten van de waarheid.

Zij, net als andere mensen, zijn onderworpen aan dezelfde zwakheden fysieke en spirituele. Ze zijn ook inherent verkeerd pand toen, om welke reden, binnen elk van hen verzwakt de stem van God. In deze gevallen zijn er valse leringen. In de regel, de kerk vindt een manier om zich te ontdoen van hen, gezien de opvattingen over de omstreden kwestie, misschien een groter aantal theologen.

Zorg in je eigen innerlijke wereld

Ondanks de onveranderlijkheid van de goddelijke leringen, heeft zij de beginselen van de christelijke wereld tweeduizend jaar een aantal veranderingen ondergaan. Ze zijn geëvolueerd en uitgebreid. Dit gebeurde vooral onder invloed van de kerkelijke traditie, niet zijnde in tegenstelling tot de religieuze leerstellingen van iets eens en voor altijd.

Het is belangrijk op te merken dat de beginselen van het christelijk denken en wereldbeeld gevormd in een periode van diepe crisis van de oude wereld en de devaluatie van de gemeenschappelijke waarden. Voor velen die teleurgesteld in de eenheid van het Romeinse leven gevoeld, is het christendom aantrekkelijk geworden als gevolg van het feit dat de aangeboden spirituele verlossing en zorg binnen vanaf de buitenwereld vol van schuld.

Christendom is in contrast met een bruto zinsbevrediging strenge ascese, en arrogantie - nederigheid en gehoorzaamheid. Deze kwaliteiten werden beloond in het koninkrijk van de hemel, het bereiken van wat het doel is van het aardse bestaan. Dit gaf aanleiding tot het bewustzijn van de zinvolheid van zijn en worden een specifiek doel.

Eenheid van alle volgelingen van Christus

Vanaf de eerste dag van het optreden van de christelijke gemeenschap een belangrijk aspect van hun leven was om hun leden te laten kennismaken met de zorg niet alleen over zichzelf en hun welzijn, maar ook over het lot van de hele wereld. Hun gebeden werden aangeboden voor universele redding. Zelfs in die vroege jaren begon Christian universalisme ontstaan - de gemeenschap, zijn van elkaar op een afstand, maar toch voelde haar eenheid. Een bijzondere rol in deze werd gespeeld door het Nieuwe Testament stelling: "Er is geen Hellene, niet een Jood," om de gelijkheid voor God van alle mensen vast te stellen, ongeacht hun nationaliteit.

Christelijke leer zegt dat de mens geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God, vervormd zijn gelijkenis erfzonde. De Zoon van God heeft de zonden van de mensen verlost, maar dat hij die nodig zijn om het kruis meel nemen. Om deze reden is een van de belangrijkste christelijke dogma begon het reinigen van de rol van het lijden en van eventuele beperkingen opgelegd aan de vrijwilliger zelf voor de uitroeiing van het kwaad. De Kerk leert dat, het verslaan van het kwaad in zichzelf, een man die niet alleen voldoet aan het gebod van God, maar ook te klimmen naar het, om dichter bij het koninkrijk der hemelen, bereid hem van de grondlegging der wereld.

Keer terug naar spirituele wortels

In Rusland is het christendom een lange en moeilijke weg komen. Schijnen in 988 aan de oevers van de Dnjepr, het creëerde een spirituele impuls voor de ontwikkeling van het land langs zijn lange geschiedenis. Zelfs de ontelbare rampen die Rusland in de twintigste eeuw overkwam, en theomachism verheven tot de rang van overheidsbeleid, niet in geslaagd om de mensen uit de buurt van de religie te draaien. De opleving van de christelijke wereldbeschouwing die zich heeft voorgedaan tijdens de periode van democratische verandering, was het logische gevolg.

Vandaag de dag, in het hele land zijn gebouwd honderden kerken en het creëren van nieuwe kerkelijke gemeenschappen. Voor miljoenen mensen de basis van het concept van de Russisch-orthodoxe kerk - een document dat door de Raad van de bisschoppen in 2000 - werd de wet van het leven. Op grond van de bepalingen ervan nu bouwde een christelijk wereldbeeld van echtscheiding, abortus, met betrekking tot de arbeidsongeschikte leden van de samenleving, en vele andere problemen, waardoor een publieke verontwaardiging. Zulk een terugkeer naar de spirituele wortels is zeer bemoedigend feit.

Vandaag de dag, geleidelijk uitgewist tegenspraak, die wetenschappelijke en christelijke wereldbeeld in het verleden opgenomen. Mensen beginnen te beseffen dat de wereld om ons heen niet beperkt is tot de zichtbare zijde - het is breed en gevarieerd. En seculiere wetenschap en theologie, zonder in conflict te komen met elkaar, het verkennen van de verschillende kanten - geestelijke en materiële. Diepe en brede kennis van de wereld - hun gemeenschappelijke doel.